Женская поэзия Древней Руси до сих пор остается невидимым градом Китежем. Молитва Евфимии Смоленской – первый из услышанных нами звон ее колоколов.
Хочется надеяться, что в XXI веке расширятся не только хронологические, но и тематические рамки женской поэзии, лишенной едва ли не самой основной своей черты – религиозности. В трагические десятилетия, названные митрополитом Иоанном «атеистической одурью», не только в женской, но и во всей русской поэзии было оставлено лишь несколько молитвенных шедевров Пушкина и Лермонтова, на которые, что называется, рука не поднялась (хотя даже «Отцы пустынники…» публиковались и продолжают публиковаться без пушкинского названия «Молитва»). Да и ныне, при отсутствии каких-либо гласных или негласных запретов, молитвенная поэзия остается вне поэтических сборников и антологии, дублирующих одни и те же подборки из предыдущих изданий времен той же самой «одури».
Ждет своего прочтения молитвенная лирика Зинаиды Гиппиус, Ольги Чюминой, Елизаветы Дмитриевой (Черубины де Габриак), Аделаиды Герцык, Елизаветы Кузьминой-Караваевой, Надежды Павлович и других поэтесс Серебряного века. «Все мои стихи – к Богу если не обращены, то возвращены», – запишет Марина Цветаева в 30-е годы.
В каждом древе распятый Господь,
В каждом колосе тело Христово.
И молитвы пречистое слово
Исцеляет болящую плоть.
Это четверостишие Анны Ахматовой 1946 года так и осталось среди неизданных, самых заветных ее стихотворений. Однажды, отвечая на традиционный вопрос о любимом поэте, она назвала не Блока и даже не Пушкина, а царя Давида. Всю свою долгую жизнь Анна Ахматова сохраняла верность молитвенной поэзии…
Виктор Калугин