Кто не может быть разрешен на исповеди
✓ Те, которые на исповеди не открывают ни одного греха.
✓ Те, которые высказывают неверие основным догматам веры.
✓ Те, которые кощунствуют над догматами веры и отвергают их, еретики, отлученные от Церкви, раскольники, сектанты.
✓ Причинившие вред ближнему, его чести, имуществу, и не дающие обещания вознаградить потерпевшего.
✓ Находящиеся во вражде и не хотящие примириться.
✓ Приобретшие привычку к какому-либо смертному греху и не хотящие оставить его, как то: незаконное сожительство, разбой, грабеж, чародейство, спиритизм и т. д.
✓ Те, которые не хотят избегать случаев ко греху.
✓ А также те, которые не изъявляют решимости оставить смертный грех, не могут быть допущены до Святого Причастия.
Бог грешников не кающихся не слушает
Ежели человек в грехах своих ни признания, ни исправления, ни отвращения, ни стыда не имеет, Бог такого не слушает – не потому, чтобы Он не готов был всегда помиловать человека, но потому, что сердце такового, в котором царствует с нераскаянием порок, не имеет места для благодати.
Покаяние есть воздержание от греха и то, чтобы самого себя, удручая, окаявать, и плакатися, и просить у Бога отпущения содеянных зол (святитель Афанасий Великий).
Не только велит Бог покаяние творить, но и увещевает, заохочивает награждением ко спасению, клянется, чтобы мы Ему поверили. О, блаженные мы, для которых Бог клянется! О, треокаянные, если и клянущемуся Богу не верим! (Тертуллиан).
Ни тяжесть беззакония, ни краткость времени, ни последняя жития година, если истинное сокрушение сердца будет и злых похотей пременение будет на благая, не исключают от прощения… любовь Божия приемлет блудников возвращающихся, и во всякое время благодать Божия приемлет кающихся (святой Киприан).
Страшливость на исповеди оттого, что редко исповедуемся (святитель Феофан Затворник).
Кто привыкает давать отчет о своей жизни на исповеди здесь, тому не будет страшно давать ответ на Страшном суде Христовом. Для того и установлено здесь кроткое судилище покаяния, чтобы нам, очищенным и исправившимся через здешнее покаяние, дать непостыдный ответ на Страшном суде Христовом. Это первое побуждение к искреннему покаянию. Чем дольше не каемся, тем хуже для нас самих, тем запутаннее узы греховные становятся, тем труднее, значит, давать отчет. Второе побуждение к покаянию составляет спокойствие: тем спокойнее будет на душе, чем искреннее исповедь. Есть из-за чего попоститься и от всего сердца исповедаться.