Иерархия возрождающегося стоицизма 21 века
В наши дни начать стремиться к осознанности мне довелось достаточно поздно. Только в свои 17 лет я смог хотя бы на шаг приблизиться к этому становлению, а читая диалог «Лисид» я был полностью поражён тем, какое представление у Платона было об афинских детях уже в возрасте от 11 лет. Хотя в будущем и познакомившись с воспитанием афинян я пришёл к выводу, что возродить такое будет практически невозможно, но стремление к этому только прибавилось, видя, каким общество могло бы стать на уровне осознанности в наши дни.
Как только ко мне пришла мысль о том, что рассудительность является одной из высших человеческих черт благодетеля, я устремился к её пробуждению и в других людях на уровне стремления. Со временем я увидел в своём кругу общения такое большое количество благих лиц, что задумался о воссоздании стоицизма среди них, а обозначенная схема в I части повествует об уже имеющемся процессе осуществления этой идеи. Созерцание концепции стоицизма посетило меня далеко не в начале философского пути, и те, кто присутствовали при более длительном периоде моего становления постигли уже достаточное количество информации для стремления к знаниям. Это стремление позволило нам объединиться ради общей цели, а впоследствии стало для нас основным правилом осознанности. Такие люди видятся мне более осведомлёнными в их собственных картинах мира, но неоднократно это вводило меня в заблуждение на их счёт и ожиданию большего, чем есть на самом деле. Так или иначе, но после моего главного источника обработки идей – сознания, эти люди создают основной костяк нашего общества и его стремлений.
Эти люди являются не только лицами диалогов ради развития общей мысли, но и воспринимаются мной как её хранители и главные прародители в материальном мире. Я не могу полностью отождествлять себя со стоицизмом в силу своей склонности к платонизму, но стараюсь и сам принимать активное участие в жизни общества, а тех, кто должен быть в его центре я вижу исключительно такими, какими описал их в предыдущем предложении. Как было сказано ранее, они должны не только двигаться по этому пути в мышлении, но и полностью перекладывать его на свою повседневную жизнь, «практикуя» философию в общественной и личной жизни. Среди таких я выделил вокруг себя нескольких человек, в кого я верю и стараюсь полностью отдаваться им, но как я и говорил выше, иногда это меня разочаровывает из-за собственных завышенных ожиданий. Я ни в коем случае не могу влиять на данное общество, но зато могу влиять на его важность и восприятие в своей жизни. Только от людей этой касты зависит то, насколько большой энтузиазм я испытываю при осуществлении своей деятельности в условиях общества и других людей. Иногда, отходя от главных целей стоицизма или приводя в нашу жизнь слишком много человек, почти не стремящихся к осознанности они и сами могут навредить совместному становлению. Это происходит при обоюдном процессе, где при пересечении их действий и моих эмоций может произойти не самая радостная картина, чем я искренне и недоволен. Мои эмоции напрямую зависят от пути других людей, а особенно от тех, кто находится ко мне ближе всего, ведь когда они и сами начинают делать то, от чего в будущем могут быть неудовлетворёнными, я начинаю испытывать эмоции грусти, агрессии и негодования, но не желаю их выплёскивать, а стараюсь обосновывать через рассуждение. Этот процесс помогает более подробно донести причину эмоций, а не просто зациклиться на них самих, но также он подразумевает и невозможность их высвобождения, от чего очень часто у меня в голове происходит диссонанс. При таком взаимодействии начинается расшатывание каждого индивидуального пути, от чего и начинаются проблемы с общими целями и развитием осознанности.