Следовательно, только Бог может знать всё, Его знание неограниченно. Только Он своим знанием может целиком охватить данное множество и создать книгу, в которой используются самые изысканные слова, самые точные смыслы и самый лучший порядок («Аллах властен над всем сущим» [Коран, 2: 106]).
Действительно, секрет бессилия человека в создании книги, аналогичной Корану, и секрет чудесности этой Божественной Книги кроется в «ограниченности человеческого разума и знания» и «неограниченности знания и разума Господа» («Вам [об этом] дано знать очень мало» [Коран, 17: 85]). Именно поэтому чем больше развивается человеческое знание и чем сильнее и глубже становятся разум и мышление человека, тем лучше он может разобраться в тайнах слов, смыслов и порядка Корана, что способствует возрастанию его изумления от этой небесной Книги. Но он никогда не будет в состоянии создать что-либо подобное: «Скажи[, Мухаммад]: „Если бы объединили усилия люди и джинны, чтобы сочинить нечто подобное Корану, это бы им не удалось, если бы даже они и помогали друг другу“» [Коран, 17: 88].
Что подразумевается под чудесами Корана с научной точки зрения?
Здесь подразумеваются айаты Священного Корана следующего характера:
1. Айаты, представляющие собой научное откровение, то есть излагающие научный вопрос, о котором до ниспослания соответствующего айата никто не был осведомлён, и более того, научная тема таких откровений могла быть раскрыта только по истечении определённого времени после ниспослания айата ― чтобы не всякую научную догадку можно было раскрыть с помощью простых средств, находящихся в распоряжении людей отсталой эпохи.
2. Айаты, содержащие сокровенные вести относительно грядущих природных явлений и исторических процессов, о которых в момент ниспослания соответствующего откровения никто не знал и которые происходят после коранического уведомления и в соответствии с ним.
Следовательно, если в Коране идет речь о вопросах, которые ставились в прежних небесных книгах или о которых говорится в научных книгах и высказываниях учёных из научных центров Греции, Ирана и других, или указывается на моменты, которые становятся понятными посредством инстинктивных начал, то подобные случаи не будут считаться научными чудесами.
Разве человеческие разум и знания могут постичь причины всех предписаний Бога?