2. Сопоставление научных теорий со Священным Кораном
За последнее столетие данный метод научной трактовки весьма распространился. Многие люди, считая законы и теории экспериментальных наук неоспоримыми, пытались отыскать в Коране соответствующие им айаты и каждый раз, не находя таковых, прибегали к помощи аллегорической трактовки (та’вил), навязывая откровениям не соответствующие их смыслу объяснения.
К примеру, в благословенном айате «Именно Он сотворил вас из души единой и из неё же создал супругу» [Коран, 7: 189] слово нафс (‘душа’) они трактовали как «протон», а слово заудж (‘супруга’ или ‘чета’) как «электрон», отмечая, что в Коране подразумевается, что все люди сотворены из протона и электрона – положительной и отрицательной частиц атома. В данном толковании учёные не обратили внимания даже на терминологическое значение слова нафс (‘душа’) (см.: [Науфал, 1984. С. 154].
Подобная научная трактовка за последнее столетие распространилась в Египте и Иране и стала причиной антипатии некоторых мусульманских учёных по отношению ко всем видам научной экзегетики, что привело к отрицанию всех форм научного толкования как носящих характер произвольных разъяснений и навязывающих Корану личные воззрения и убеждения. Так, ‘аллама Табатабаи [15] объявил научную трактовку своего рода формальным сопоставлением (см.: [Табатабаи, 1973. Т. 1. С. 6]).
3. Использование наук для лучшего понимания Корана
При этом способе научного комментирования экзегет, обладающий необходимыми возможностями, приступает к научной трактовке Корана, используя правила достоверных трактовок.
Он согласен, поднимая строгие научные вопросы, которые опираются на рациональные аргументы, с учётом внешней стороны коранических айатов (на основе их терминологического и лексикологического значения) приступить к научной трактовке, раскрыть невыясненные смыслы Корана и предоставить их в распоряжение жаждущих истины. Этот способ является наилучшим из всех способов научного комментирования.
В ходе предстоящих рассуждений будем в полной мере разъяснять нормы подобного комментирования. Однако отметим, что при данном способе следует избегать всякого рода аллегорических и произвольных трактовок, а о целях Корана необходимо говорить только приблизительно, ибо экспериментальные науки в связи со своим предположительным характером и возможным наличием изъянов в их методах не всегда могут предложить полностью достоверные суждения. В качестве примера приведём следующий айат: «Солнце плывёт к предназначенному для него местопребыванию» [Коран, 36: 38].