Опираясь на теорию К. Рифф, П. П. Фесенко и Т. Д. Шевеленкова предложили понимать психологическое благополучие личности как достаточно сложное переживание человеком удовлетворенности собственной жизнью, отражающее одновременно как актуальные, так и потенциальные аспекты жизни личности. Характеризуя переживание человеком психологического благополучия, стоит отметить, что любое переживание предполагает сравнение этого переживания с нормой, эталоном, идеалом, которые присутствуют в сознании самого переживающего человека в виде некого варианта самооценки, самоотношения.
На основе сложного переживания человеком удовлетворенности собственной жизнью авторами было выделено «актуальное психологическое благополучие» и «идеальное психологическое благополучие», в котором представление об «идеальном» выступает глобальным инструментом оценки человеком своего бытия. При этом необходимо отметить, что эта внутренняя оценка, по всей вероятности, имеет социально-культурную специфику и можно предположить, что эта специфика формируется в процессе усвоения человеком некоторых существующих в социуме и культуре представлений, т. е. соотносится с понятием социальной нормы, социально-культурного идеала функционирования человека.
Хащенко В. А. указывал на состояние потока – полной погруженности в совершаемую деятельность, которая имеет положительную эмоциональную направленность. Это состояние потока можно назвать психологическим благополучием, ограниченным конкретной деятельностью. Необходимо отметить, что в рамках теории, на которую он ссылается – теория Э. Диси о внутренней и внешней мотивации – может объяснить субъективное переживание психологического благополучия. Положение о внутренней мотивации как о мотивации, инициируемой самим человеком, исходящей изнутри субъекта, может порождать состояние некой удовлетворенности [37].
Подводя итог краткому обзору наиболее распространенных концепций, касающихся проблемы психологического благополучия, созданных на западе, можно обратиться к классификации, которая была предложена Р. Райаном [49]. Автор подразделяет все подходы к пониманию благополучия на два основных течения: гедонистическое и эвдемонистическое.
К гедонистическим теориям Р. Райн относит все те учения, где благополучие описывается главным образом в терминах удовлетворенности-неудовлетворенности, в эту подгруппу можно отнести концепции Д. Кайнемена [46], Н. Брэдбурна [44], Э. Динера [45].