Существующие на сегодня интеллектуальные системы имеют очень узкие области применения.
Например, программы, способные обыграть человека в шахматы, не могут отвечать на вопросы, делать выводы и т. д.
Это указывает на абсолютную бесперспективность, согласно Великого логика и математика К. Гёделя, научного направления в виде иску́сственного интелле́кта.
Его можно использовать только в качестве простого дополнения для метаразума.
АНАЛИТИКА ПОНЯТИЙ МЕТАРАЗУМА ПО КАНТУ
Под аналитикой понятий метаразума по Канту понимается расчленение самой способности рассудка метаразума, с целью изучения возможности априорных понятий, отыскивая их исключительно в рассудке метаразума на основе ЭМКО, как месте их происхождения и анализе применение рассудка метаразума вообще.
Метаразум прослеживает по Канту понятия в рассудке метаразума вплоть до их первых зародышей и зачатков, в которых они предуготовлены.
Пока, наконец, не разовьются понятия, при наличии опыта метаразума, и не будут представлены затем рассудком метаразума, освобожденные от связанных с ними эмпирических условий по Канту.
СПОСОБ ОТКРЫТИЯ ВСЕХ ЧИСТЫХ РАССУДОЧНЫХ ПОНЯТИЙ
Когда метаразум начинает применять познавательную способность, то в различных случаях возникают различные понятия, дающие возможность познать эту способность.
Если наблюдение метаразума производилось сравнительно долго или велось с большой проницательностью, то метаразум может составить более или менее полный перечень понятий по Канту.
Однако при таком как бы механическом исследовании метаразума никогда нельзя определить, где оно должно быть закончено.
К тому же понятия, выявляемые таким образом лишь случайно, не располагаются в порядке и систематическом единстве, а сочетаются разве лишь по сходству и, начиная от простых понятий, и кончая более сложными понятиями.
По своему содержанию, понятия располагаются в ряды, устанавливаемые вовсе не систематически, хотя и по некоторому методу по Канту.
Отыскивая свои понятия метаразум руководствуется принципом, как из рассудка метаразума, как абсолютного единства, они возникают чистыми по Канту и ни с чем не смешанными.
Поэтому они сами должны быть связаны друг с другом каким-нибудь понятием или идеей.
Эта связь даёт метаразуму правило, по которому всякое рассудочное понятие метаразума, и полноту системы таких понятий, можно определить метаразумом