Но нигде в Писании испытание истинной и животворящей веры не представлено столь наглядно, как в Нагорной проповеди. Иисус предлагает целый ряд испытаний для лицемерных иудеев – в особенности для гордых, самодовольных и хвастливых книжников и фарисеев (см. 5:20), – испытаний, которые выявляют, насколько далеки те от истинного спасения. Тем самым Он обнажает их лжерелигию, лицемерие и ложное спасение.
Нагорная проповедь начинается с заповедей блаженства (Мф. 5:3-12), которые описывают состояния верующего, обретшего истинное спасение. Они включают в себя кротость, прощение, радость в гонениях, смирение, ощущение своей греховности и стремление к праведности.
В следующем разделе (5:13-16) раскрывается результат действия добродетелей блаженства в жизни истинно спасенных, которые есть «соль и свет» в злом, мрачном и падшем мире. Отказываясь творить зло, они привносят в мир богоданную праведность.
Истинное спасение должно быть отмечено искренним послушанием Слову (5:17-20), праведным поведением на людях, которое обусловлено праведностью сердца (5:21-48), подобающим служением Богу (6:1-18), правильным взглядом на деньги и материальные блага (6:19-34) и справедливым отношением к окружающим (7:1-12).
В завершение проповеди Иисус приводит описание двух путей – широкого, ведущего к проклятию, и узкого, который ведет к вечной жизни и на который Он склоняет Своих слушателей (7:13). Христос советует им остерегаться лжепророков, которые указывают легкий путь, ведущий к вечной смерти (ст. 1520), и описывает страшные последствия ложной веры в свете предстоящего Суда (ст. 21-27).
Вполне очевидно влияние, которое оказала на Иакова Нагорная проповедь, – истины, которые он слышал из уст самого Иисуса, как во время этой проповеди, так и в других местах, – и многие из них нашли отражение в его Послании. В действительности книга Иакова может рассматриваться как практический комментарий к Нагорной проповеди. Как и его Господь, Иаков предлагает ряд испытаний, дабы мы могли выявить истинность нашего спасения.
Его биография
В первых строках этого послания мы знакомимся с его автором, рабом Бога и Господа Иисуса Христа. Как уже объяснялось во введении, Иаков, сочинитель Послания, был кровным братом Господа. Вопреки догме римских католиков, у Иосифа и Марии после рождения Иисуса были и другие дети. Эта истина подразумевается в утверждении Матфея о том, что Иосиф не знал Марии