Предположим, что родословные списки Луки и Матфея сохраняют в зашифрованном виде информацию о родителях Иисуса. Весьма естественно предположить, что именно на те имена, в которых списки различаются, и следует обратить особое внимание (таких различий не так уж много).
Вот что интересно. В списке Луки имя Иуда встречается три раза, в списке Матфея – всего лишь один. В списке Матфея присутствует Езекия, в списке Луки – нет. Различия в других именах не столь велики. Возможно, списки хранят какой-то простой код, пользуясь которым можно восстановить истинную родословную Иисуса. К сожалению, мы не знаем этого кода.
Амбелен замечает, что различия в списках касаются уже деда Иосифа. У Матфея его имя Иаков, у Луки Илия. Если бы Иосиф был отцом Иисуса, пишет Амбелен, было бы странно, что Иосиф не сохранял в семейных преданиях память о деде. Хотя, конечно, такие неточности могли вкрасться при пересказах.
Посмотрим теперь, что пишет об Иуде Галилеянине Иосиф Флавий. Он сообщает, что Иуда и соратник его отца (Езекии) Цадок поднялись на борьбу, протестуя против переписи населения, устроенной римлянами (первым прокуратором Коппонием и консулом Квиринием). Стоит напомнить о том, что перепись фигурировала также и в истории Рождества Христова. Это было приблизительно в 4 в. н. э. Иуда, которого Иосиф Флавий называет замечательным софистом, основал четвертую (после саддукеев, фарисеев и ессеев) идеологию в Иудее – школу зелотов. Иуда был основатель зелотского движения.
Зелоты также назывались сикариями, так как носили с собой сику – кривой боевой нож, который они использовали в борьбе с римлянами. В свите Иисуса Христа, даже в числе апостолов, были зелоты (например, Петр и Иуда Искариот, которого могли называть не Искариотом, а Сикариотом – вспомним, как формируются мифы посредством «испорченного телефона»). О зелотах-сикариях ходили самые разные слухи. Амбелен считает их разбойниками, но у Иосифа Флавия другое мнение.
Хотя Иосиф Флавий и считает зелотов основными виновниками бедствий иудеев, но он не удерживается от восхищения их нравственными качествами: «…Мои слова далеко не исчерпывают всего их великодушия и готовности подвергаться страданиям». Это сказано почти про Иисуса, во всяком случае есть нечто родственное в облике Иисуса и Иуды Галилеянина, несмотря на то, что проповеди Иисуса, в том виде, как они до нас дошли (и нет оснований сомневаться, что слова Иисуса сохранялись наиболее ревностно), имели пацифистский, ненасильственный характер. Во всяком случае – по отношению к евреям.