· Бог превознесен величием
Разница между Богом и творением такая же, как между художником и его картиной, между гончаром и глиняным сосудом, между часовщиком и часами. Бог спрашивал Древний Израиль: «Кому уподобите Меня, и [с кем] сравните, и с кем сличите, чтобы мы были сходны?» (Ис. 46:5). На эти троекратные риторические вопросы ответа нет. Бог абсолютно иной: Он непознаваем в Своей сущности и непостижим в Своих делах. Наше знание о Нем отрывочное и поверхностное! «Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Кор. 8:2). Вот почему мы не вправе ни изображать Бога, ни тем более молиться изображениям. Изображения Бога безмерно уничижают Его непревзойденную славу. Они сравнивают несравнимое и ставят на один уровень Творца и творение. Молясь на изображение Бога, человек на самом деле молится идолу. И тут не следует пускаться в уловки, что на самом деле человек якобы молится не изображению, а тому, кто изображен. Не следует оправдываться, что изображение помогает сконцентрироваться во время молитвы, что это вспомогательное средство для слабых в вере. Ни пророки, ни Христос, апостолы, ранние отцы церкви, ни христиане первых столетий не молились изображениям и были крепки в вере. Если те, с кого нам следует брать пример, обходились без изображений Господа, почему у нас должно быть иначе?
Осознание превознесенности Бога помогает преодолеть страх перед темными силами. Сатана и бесы были созданы Богом, а потому абсолютно подвластны Ему: без Божьего повеления они не двинут ни хвостом, ни копытом. Это дает нам объективное основание, чтобы вверять себя Господу, а не сатане или человеческому произволу. А потому давайте будем постоянно прибегать к Его защите, твердо веря в способность Бога обуздать силы зла: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре. Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами! Аминь» (Рим. 16:20).
· Бог превознесен святостью
Святость Бога – «огонь поядающий», перед которым не устоит ни один грешник. Она вселяет ужас в самых праведных, так что они не могут не вопиять о милости (Ис. 6:1–5). Чем более мы преисполнены осознанием святости Бога, тем сокрушеннее будет наша молитва, ибо ослепительная истина Божия выявляет самые затаенные пороки сердца, заставляя совесть жечь его укорами. Разве будет в этом случае молитва легковесной и лишенной чувства?