Положение Апостола таково: никто и ничего не может изменить в преданном Евангелии. Кто покусится на это, из земных или небесных, тому анафема. Это похоже на то, что в Апокалипсисе говорится: аще кто приложит к сим, наложит Бог на него язв… И аще кто отымет… отымет Бог часть его от книги животныя (ср: Апок. 22, 18—19)
(Свят. Феофан Затворник)»
Хочется обратить ваше внимание, что в данных толкованиях, и Иоанн Златоуст и Феофан Затворник, по отношению к благовестию, употребляют такие термины, как: «проповедь евангельская» и «учение евангельское», что ещё раз подтверждает, что евангельская Церковь и её учение, имеет своё основание в Священном Писании и подтверждается преданием Церкви, изложенным у отцов Церкви.
В народе обычно, для обозначения представителей евангельских Церквей, дают такие определения, как: евангелисты, штунды, баптисты. Ну а для особой категории граждан, все кто не относится к традиционной территориальной религии, в нашем случае это к православию: Русской Православной Церкви (РПЦ) – просто сектанты.
Как показывают исторические данные, определение евангельской Церкви термином «секта», сложилось с позиции исторических времен не так давно и этот термин распространён только среди стран бывшего СССР или дореволюционной России, в остальных цивилизованных христианских странах, данный термин по отношению к евангельской Церкви не употребляется:
«В XIX веке протестантизм в Российской империи приобрел широкую известность в виде так называемых «сект». Сектантами назывались религиозные группы, отделенные от государственной церкви. Так как все подданные Российской империи считались православными, а православие официально провозглашалось единственным вероисповеданием России, все другие взгляды автоматически оказывались вне закона уже в силу самого факта своего существования.
Протестантизм в виде современных свободных евангельских церквей появился в Российской империи во второй половине XIX века и представлял собой уникальное самобытное народное явление религиозной жизни российского общества. Многие православные исследователи, а вслед за ними и историки-атеисты, длительное время старались убедить общественное мнение, что баптизм, штундизм и другие позднепротестантские группы привнесены из-за границы и есть не что иное, как результат немецкого влияния. Однако эта идеологизированная точка зрения не находит подтверждения в исторических фактах.