г) посвященные – люди, имеющие открытую и живую совесть, обращенные внутрь себя, старающиеся жить по духовным законам, малообщительные и редко посещающие собрания.
Первые три категории верующих людей – набожные, верные и просвещенные вынуждены слышать искаженную и неустойчивую версию веры от Личности, а не версию Души, какой пользуются посвященные.
От силы веры зависит не только ее постоянство, но и проявление духовности человека.
Во всех религиях часто упоминаются добродетели вера, надежда и любовь, которые помогают человеку вести духовную жизнь, но они могут проявиться благодаря Душе в Личности, для которой они и нужны. Душа посылает через совесть человеку знание Духовного мира в виде веры, с помощью харизмы она дает почувствовать любовь, обожествляющей Божьей благодатью и укрепляющей духом, заряжая надеждой и силой созидания.
В том, что Личность, не способна сама приобрести эти добродетели и вынуждена имитировать их, можно убедиться, наблюдая за жизнью людей лишь считающих себя верующими, но для которых эти добродетели большая редкость.
Иногда сознательно, а порой и не сознательно вера у большинства заменяется желанием или убеждением, любовь – страстью или наслаждением, надежда – сказкой или мечтой, не имеющими ничего общего ни с реальной, ни с духовной жизнью.
Многие ищут ту веру, которая способна и горы переставлять, любовь, проявляющую себя всегда, везде и ко всем, той, которой так мало в истории человечества, тем более надежду, для которой вовсе нет подтверждений в жизни многих людей, хотя о этих добродетелях, как всегда необходимых, упоминается в Ведах, Коране, Евангелии и других учениях.
Человек получил от Бога много даров: плоть, животную душу и Личность, а с ней ум сердце, волю, а так же Душу, с образом Божиим, а с ней совесть, харизму и дух, задолго, до появления религий и без их помощи. Своим действием эти добродетели со дня создания первого человека говорят, что данная ему Вера имеет смысл, а Надежда – то, что этот смысл находится в вечной Любви, которая и создала его.
Если человек захочет обойтись без вмешательства в его жизнь со стороны религии или науки, то вот самостоятельно прийти к состоянию сознания, обращенного внутрь себя, способности разобраться в своем внутреннем устройстве, приобретению знаний о защите и хранении внутреннего мира, его совершенствования очень и очень сложно, потому и дано не каждому. Кроме всего, это те знания, которые общество игнорирует, упускает, а может и умышленно скрывает от нас, прячет и не допускает ко многим находящимся в нас тайнам.