Абдусалам Абдулкеримович ГУСЕЙНОВ
Золотая середина.
Формула практической морали,
одно из основных положений
житейской философии Горация
Будучи серединой между крайностями пороков, добродетель оказывается вполне строгой и определенной; порок же беспределен. Добродетель как бы устанавливает предел пороку – формирует бесформенное. Эта мысль в различных вариациях проходит через всю историю европейской философии: добро проявляется через ограничение, формование стихии естества, зло бесформенно (в смысле необузданно).
Абдусалам Абдулкеримович ГУСЕЙНОВ
В нравственности речь идет не о законах, «по которым все происходит», а о законах, «по которым все должно происходить».
Человек становится добродетельным благодаря полученному воспитанию и личным духовным усилиям по самосовершенствованию.
Абдусалам Абдулкеримович ГУСЕЙНОВ
«Мир представляет собою жестокую драму раздвоения воли к жизни». Одно живое существо утверждает себя в нем за счет другого. Жестокая проза жизни противоречит требованиям нравственного принципа. Этика и необходимость жизни находятся в непримиримо напряженном противостоянии. Человеку не дано вырваться из этой ситуации раздвоенности.
по А.ШВЕЙЦЕРУ А.А.ГУСЕЙНОВ
Мы непременно становимся врагами людей, если мы можем быть счастливы только через их несчастье.
Нравственный человек не может достигать собственного счастья за счет несчастья других.
Когда нам платят за благородный поступок, его у нас отнимают.
Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний – значит торговать ими.
Истинная этика начинается там, где от слов переходят к делам.
Мораль, состоящая из запретов, позволяла бы нам уживаться, но никак не совершенствоваться. Когда есть только запреты, но нет стимулов, вся система регуляции поведения становится неэффективной, ибо в ней невозможно развитие.
Целью этики теперь становится не только внутреннее совершенствование индивида, но и воздействие последнего на других людей и на весь мир.
Трудно привести к добру нравоучением, легко примером.
Луций Анней СЕНЕКА (Младший)
Во все времена моралисты не уставали жаловаться на резкое падение нравов.
То, что мы требуем от других с позиции нравственности, мы обязаны требовать и от себя, что мы не требуем от себя, мы не вправе требовать и от других.