Христианская каббала: базовые знания и связь с еврейскими аспектами - страница 3
«Три философа – христианин, мусульманин и еврей – беседуют и обсуждают тему с разных точек зрения. Еврейского учёного зовут Рабби Шимон бар Йохай, также зовут центральную фигуру в рассказах книги Зогар. Шимеон предоставит другим принципы каббалы (как их видел Рейхлин), а его христианские и исламские коллеги обобщены принципами философии (Пифагорской философии, науки и магии)».
Пико делла Мирандола [18].
«Отцом» христианской каббалы считают ученого и теолога Джованни Пико делла Мирандола (годы жизни 1463—1494), сыгравшего значимую роль в обеспечении проявления большой заинтересованности в каббале в отдаленные от нас времена.
Пико былм одним из первых, кто занимался продвижением аспектов каббалы за пределы исключительно еврейских кругов, он был учеником Марсилио Фичино в Флорентийской академии. Его синкретическое мировоззрение объединяло платонизм, неоплатонизм, аристотелизм, герметизм и каббалу.
Афанасий Кирхер и Иероглифический Сфинкс. Источник: https://in.pinterest.com/pin/584060645411690670/
Работа Мирандолы по каббале была развита Афанасием Кирхером (годы жизни 1602—1680), священником-иезуитом, герметиком и эрудитом; в 1652-м году Кирхер писал на эту тему в «Эдипе Эгиптиаке».
На земную жизнь Пико было отведено совсем не много времени – всего тридцать один год прожил этот талантливейший человек, ушедший из жизни в 1494-м году.
Его сильно привлек еврейский язык, а среди его друзей и учителей были еврейские ученые. Изучение им каббалы началось на еврейском и на латыни, переводами каббалистических материалов занимался принявший христианство еврей по имени Флавий Митредат, являвшийся итальянским ученым-гуманистом.
Пико делла Мирандола написал труд «900 тезисов», в который были включены базирующиеся на каббале тезисы. Он утверждал, что демонстрация христианской истины эффективнее всего обеспечивается с помощью каббалы и магии. Тогдашние ученые испытывали затруднения, когда им нужно было объяснить различие либо сходство магии и каббалы. Пико нередко прибегал к использованию слово «каббала» в качестве синонима к слову «магия». Согласно его толкованию магия представляла собой науку, синтезирующую научный и теологический подходы. Им было предпринято причисление знакомых ему каббалистических писаний к сохраненным евреями эзотерическим знаниям, объединенным христианской идеей, постижение которой реально через изучение каббалы.