Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций - страница 11

Шрифт
Интервал


. Метод: бескорыстное преданное служение, следование гуру, пение и медитация на имена Бога.
Хакикат – третий уровень. Цель: развитие мистической любви к Богу. Метод: выполнение наставлений учителя, пира, самоотверженное поклонение Аллаху, пение прекрасных имен Аллаха (сама), медитация (зикр).

Глава 2 ОСНОВНЫЕ ДУХОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ В ВЕДАХ И ИСЛАМЕ

В этой главе мы рассмотрим следующие аспекты ведической и суфийской традиций:

· Соотношение духовного и материального бытия в Ведах и Исламе.

· Отличие души от тела.

· Жизнь после смерти (переселение души).

· Устройство материальной вселенной.

· Уровни рая.

· Адские миры.

· Лжеучителя.

· Бог и аспекты божественного.

2.1. Божественный и земной миры в ведической и исламской эзотерике

Каким образом устроен этот мир? Откуда он появился? Что первично: материя или дух? Есть ли что-либо за пределами этого видимого мира? Ответить на эти вопросы призвана любая мировоззренческая система. В зависимости от того, каким образом та или иная философия отвечает на них, ее относят к материалистической или духовной.

Ислам и Веды однозначно являются духовными традициями. И при близком знакомстве с их положениями можно заметить, что они схожи не только в общих понятиях, но и в деталях.

Соотношение духовного и материального бытия в ведической теологии

Веды утверждают, что мир состоит из двух энергий: духовной и материальной. Духовная энергия (пара-шакти) образует духовное царство Бога. Его основные характеристики: вечность (сат), знание (чит), блаженство (ананда). Этот мир еще называют Вайкунтхой – «местом, где нет беспокойств». В Бхагавад-гите (8.20–21), одном из главных священных писаний в ведической традиции, Вайкунтха описывается следующим образом: «Но существует иная, вечная, непроявленная природа – она лежит за пределами материального мира, который то проявляется, то исчезает. Эта высшая природа неуничтожима. Когда всё в материальном мире разрушается, она остается нетронутой. То, что ведантисты называют непроявленным и нетленным, то, что именуют высшей целью, то место, достигнув которого живое существо никогда не возвращается в материальный мир, – это Моя высшая обитель» >12.

В Шримад-Бхагаватам (2.9.9-10) Вайкунтха описывается так: «Этой трансцендентной обители Господа поклоняются все, кто познал себя и избавился от страданий и страхов иллюзорного бытия. […] Над этой обителью не властно даже время, не говоря уже об иллюзорной энергии, которой закрыт доступ в трансцендентное царство».