Высокопарность в данной занимательной ситуации не имела место быть в его речи. Не было ни противоречий, ни абстрагирования, наблюдалось только гармоничная подача мысли, с прерывистым придыханием стучалась в двери душ присутствующих будущих политологов, искусствоведов, профессоров, богословов, экономистов, психологов, учителей. Многочисленным синедрионом они вначале с пренебрежением вслушивались в слова доклада, который приготовил для слушателей робкий Михаил, а в конце с заинтересованностью обратились во весь слух. В последующих строках оное аргументированное мнение, тот импульс чистого сердца, то мироощущение души, будет оглашено читателю со всею дотошностью и эмоциональной диафрагмой, оная речь станет ключевым действом всего произведения, после коего решится судьба сего оратора и всего произведения в целом, ибо одни продолжат чтение, а иные оставят свое просвещение. Впрочем, не ради одобрения живет каждый из нас на свете, ибо прежде всего нам необходима милость Божья, лишь провидение докажет правильность того или другого создания. И, безусловно, совесть, которая неукоснительно своевременно напоминает нам о добродетели и укоряет за преступление против бессмертия души. О добродетели затрубит следующее повествование Михаила:
– Позвольте, уважаемые слушатели, мне, малограмотному и несведущему во многих науках ученику, доложить вам устно о своих душевных изысканиях. Всем вам известно, о том, что христианская библия поделена на Ветхий Завет и Новый Завет, что уже в именовании обозначена различность в них жизни и закона. И я, как человек Нового Завета, смею заявить о постигшей меня рутинной мысли, которая именуется мною – реформация нравственности. Пришло время исправить или же вовсе упразднить идеологию власти во всем мире, также необходимо вразумить церковь Христову, напомнив духовенству о заповедях Господа, о нагорной проповеди, о непротивлении. Вечным гласом пронизывают историю человечества слова Спасителя – не убий, значит, не убивай никого, не гневайтесь, значит будь кроток. Мне предстоит выпрямить искаженную истину, мне суждено изменить мир, напомнив тому о миролюбии.
По не свойственной моей речи упорядоченному изложению, я насколько позволительно мне подробно опишу свои модернизации во властных структурах государственности и церковности. Вы, безусловно, можете обвинить меня в некомпетентности в сих сложнейших вопросах мироустройства, и будете правы, ведь не отличаясь образованностью и осведомленностью в тонких материях, смею вас заверить, что мои душеспасительные высказывания исходят не от разума, либо опыта, но от сердца, которое жаждет мира на земле. Я плачу каждый раз, когда бьют человека, видя в том бесчеловечное обращение, ибо насилие противоположно любви, но насилие это ненависть, грех, мерзость пред Господом. Само определение “праведного гнева” абсурдно, точно также можно выдумать “благой блуд”, впрочем, вы и это словосочетание уже одобрили жизнями своими. И я призван развеять оные обманы. Вы станете противоречить мне, приводя высказывания людей, коих вы сами причислили к лику святых. Не буду впадать в риторическое насилие. Если они вами прозваны святыми, значит сие прозвание вам для чего-то нужно, и часто для политических и патриотических целей и выгод. Однако не стоит забывать, что и они не божества, но люди подобные нам, им также было свойственно ошибаться. И мне думается, истинные святые люди никогда не благословляли воинство, но вразумляли оных преступников, прося их не совершать насилия, молили их перековать мечи на орала, но те не прислушивались к мудрым увещеваниям. Истинные святые молились о миролюбии, а не о силе орудий убийства и омерзительного государственного учреждения воинства, ибо всякое воинство безбожно.