Читателю наверняка будет интересно провести собственное исследование вопроса, и на досуге рассмотреть различные явления нашей жизни на предмет уровня цивилизованности лично. Поэтому не будем утомлять внимание множественными примерами, а перейдём к рассмотрению следующей части вопроса.
Гораздо важнее для нас будет понять, а можем ли мы добиться повышения уровня цивилизованности в отдельно взятый промежуток времени при участии одной группы людей? Или же, мы можем задать вопрос иначе: можем ли мы найти пример, где люди, состоящие в одной и той же группе, могли поступать более цивилизованно в одних ситуациях чем в других? Тогда переменная будет очевидна.
Более того, принадлежность к одной группе и времени будет указывать на то, что эти люди в целом обладали идентичным уровнем ответственности, этики и осознания морали.
Нас интересует, может ли человек, который поступал недостаточно цивилизованно, начать поступать более цивилизованно, не меняя никакие другие свои духовные свойства? Пожалуй, это наиболее важный из предложенных нами вопросов.
История знает один показательный случай, который известен как подавление мятежа Степана Разина в 17-м веке. Уже после казни идейного вдохновителя Разина восстание продолжалось ещё несколько месяцев. К его подавлению были привлечены высокие государственные чины.
Так один из очагов мятежа во главе с войском погасил Юрий Долгорукий, после чего в Арзамасе был организован суд над восставшими. Известно, что наиболее мягкий приговор, которому подверглись мятежники, было отсечение руки. Наиболее тяжёлые приговоры сводились к казни, причём зачастую мучительной. Есть данные, что осуждённых сажали на кол, и некоторые из них мучились трое суток. Всего за три месяца казнили около одиннадцати тысяч человек.
Однако неподалёку, восточнее, под населённым пунктом Алатырь другой военный чиновник князь Барятинский разбил ещё одно крестьянское войско, организованное в ходе разинского восстания. Он казнил лишь зачинщиков, а рядовых повстанцев приводил к присяге и отпускал.
Итак, для суда над восставшими было назначено две группы. Единственное различие между этими группами заключалось в их руководителях. Оба были уполномочены провести суд, обладая практически неограниченными полномочиями правосудия. В одном случае бунтовавшим сделали строгий выговор и отправили по домам. Во втором жестоко казнили тысячи человек.