(неоязычеству), С. В. Алинина (народному храму)
[82], Е. Г. Балагушкина (фалуньгун и карма кагью)
[83], Ю. А. Иоаннесяна (бахаи)
[84], А. А. Панченко
[85], Л. Энгельштейн
[86] (классическим русским сектам XVIII–XIX вв., христовщине и скопчеству), Ю. Ф. Игиной (ведовству в Англии)
[87], К. М. Тертицкого
[88] и Е. Б. Поршневой
[89](китайским сектам), О. М. Лукьянова (Даниилу Андрееву)
[90], Р. Франца
[91], С. И. Иваненко
[92] (Свидетелям Иеговы), Л. Н. Митрохина (баптистам)
[93], Л. В. Фесенковой (различным оккультным учениям современности)
[94], М. В. Ахметовой (эсхатологическим настроениям среди НРД России)
[95], Е. Н. Волкова
[96], С. Хассена
[97], Р. Д. Лифтона (психологии сектантства).
[98] Разработке теоретических проблем, связанных с деятельностью НРД, посвящены работы А. Баркер
[99], Е. Н. Васильевой
[100], И. Я. Кантерова
[101]. Было издано более 150 работ и статей с критикой псевдонаучных исторических идей А. Т. Фоменко
[102]и различные сборники документов, полностью либо частично посвященные проблеме сект, составленные В. В. Захаровым
[103], А. Л. Дворкиным
[104], М. И. Одинцовым
[105].
Совершенно иная ситуация возникает при анализе специализированных исследований в области возникновения и миграции НРД. Существует целый ряд статей, посвященных анализу истоков феномена возникновения и массового распространения НРД на макроуровне. Линтон[106], Фрэнсис[107], Тэрнер[108], Казанова[109], Манйони[110], Паркер[111], Парсонс[112], Вузноу[113], Харпер и ЛеБо[114], Финке и Шайтл[115], Эллвуд[116], Старк и Бэинбридж[117], Шилс[118], Кэмпбелл[119], Чавес[120], Уоллис[121], Ашворс[122], Шорш[123], Тромпф[124]и многие другие исследователи занимались проработкой тех или иных аспектов этой темы. Более подробное описание их теорий будет сделано в четвертой главе.
Несколько сложнее выглядит ситуация с теоретическим анализом возникновения НРД на микроуровне. Как это ни странно, но исследователями практически не анализировались теоретические аспекты появления сект в результате откола от иных религиозных организаций. Исключение составляют интересная работа Уилсона[125] и некоторых весьма уместных замечаний на эту тему других ученых. Возможно, ученый мир не обращал на нее внимания из-за кажущейся на первый взгляд простоты этой темы, которая растворяется при глубоком ее рассмотрении. Так же мало внимания исследователями уделялось теме появления культов. Старк и Бэинбридж