Аксиосфера Античности - страница 2

Система ценностей в понимании Гомера не во всём совпадает с современными представлениями. Нас разделяют не только несколько веков, но и различие общественного строя. То, что для поэта древности военная доблесть достойна похвалы, – совпадает и с нашими представлениями. Но для него и разграбление завоёванных городов, жестокое обращение с побеждёнными является само собой разумеющимся делом, не вызывающим порицания.

Для Гомера на первом плане – воинская доблесть, храбрость, гордость, преданность. Однако и мудрость, разум, рассудительность, знание также ценятся. Античный идеал наглядно передан тем, о какой участи мечтает Гектор для своего сына:

«Зевс и бессмертные боги! о, сотворите, да будет

Сей мой возлюбленный сын, как и я, знаменит среди граждан;

Так же и силою крепок, и в Трое да царствует мощно.

Пусть о нём некогда скажут, из боя идущего видя:

Он и отца превосходит! И пусть он с кровавой корыстью

Входит, врагов сокрушитель, и радует матери сердце!»4

Разумность характерна для эпического героя. Так, про Одиссея говорится, что он отличен «в сонме людей» умом5. О Менелае также говорится, что он значительно, очень разумен. Упоминается и о благоразумии Пенелопы. Отражена в эпическом произведении и явно педагогическая тематика, вопрос воспитания, представление о должном поведения младшего в присутствии старших. Так, Телемах отвечает Афине:

«Но, – отвечал рассудительный сын Одиссеев богине, -

Как подойти мне? Какое скажу я приветствие, Ментор?

Мало ещё в разговорах разумных с людьми я искусен;

Также не знаю, прилично ли младшим расспрашивать старших?»6

Кроме того, Гомер сосредотачивается на описании противостояния разума и импульсивности, воплощённых в образах Гектора и Ахиллеса7.

Таким образом, из творчества Гомера мы можем выделить следующие педагогически значимые аксиомы: разум, знание, мудрость, ум, благоразумие, храбрость, доблесть. Они сохраняют важность и по сей день, в том числе и в воспитательных задачах педагогического процесса.

До нас дошли аксиологические представления Фалеса Милетского, известного нам теоремой из школьного курса геометрии. В истории общенаучной мысли его роль состоит в том, что он нанёс удар по традиционному греческому политеизму8. Примерные даты его жизни (точные неизвестны) – 640/624 – 548/545 г.г. до н. э. Высшими ценностями, в его понимании, являются чистое знание, разум, мудрость. Представления Фалеса о том, что является, в его понимании, истинной ценностью, а что – нет, запечатлено в дошедшей до нас истории. Вопрошаемому согражданами, почему он бедный, если такой умный, наблюдения за звёздами однажды показали ему грядущий богатый урожай маслин. Фалес уже зимой поспешил скупить маслодавильни в Милете и на Хиосе: причём, за бесценок, так как большую цену никто не давал. А когда собрали урожай и спрос на них вырос, сдавал в аренду по высокой цене, получив тем самым большую прибыль. Таким образом, он показал, что теоретические знания принести практическую выгоду могут, но ему не это важно. Эту притчу любил повторять Аристотель, подчёркивая, что обогатиться помогло именно теоретическое знание, ведь Фалес предсказал высокий урожай маслин в результате наблюдения за звёздами