Скептицизм как категория, характеризующая образ нашего мышления не часто фигурирует в литературе религиозного направления, представленной в информационном пространстве.
Значительно чаще в ней он (скептицизм) отождествляется с наукой в целом и рассматривается как нечто, посягающее на основополагающие устои любой религиозной доктрины – ее догматы.
Происходит это в большей степени благодаря сложившемуся устойчивому мнению о том, что скептицизм тождественен исключительно научному образу мышления.
Безусловно ни один ученый, ни один исследователь не вправе считать себя таковым, если откажется в профессиональной деятельности от скептического подхода при анализе полученных результатов в своей предметной области.
Но область приложения и необходимость применения скептического образа мышления несоизмеримо шире его использования в научных исследованиях.
Это, к сожалению не настолько очевидное утверждение, очень точно отразил Гай Гаррисон в своей книге «Думай» [5]:
«Я уверен, что каждый человек способен мыслить научно и все мы должны стремиться к этому.
Научный образ мышления, разумеется, не гарантирует вам идеальной жизни, свободной от ошибок и рисков, но позволяет уверенно и с успехом лавировать в море заблуждений и предрассудков, свойственных нашему безумному миру.
Недостаточный скептицизм представляет собой, пожалуй, самую опасную и недооцениваемую форму охватившего мир кризиса».
Нам еще предстоит оценить глубину и понять всю значимость этого высказывания.
Тем не менее в повседневной жизни и в первую очередь в религиозной сфере скептический образ мышления традиционно рассматривается как антагонизм вероисповеданию
Попробуем разобраться насколько такое понимание скептицизма соответствует (или противоречит) реальности.
В данной работе нас в первую очередь будут интересовать отношения, возникающие между верующими, опирающимися в своем религиозном просвещении на скептический анализ и представителями крыла ортодоксального фундаментализма, присутствующими в духовенстве и богословской среде любой мировой религии.
Исходной, базовой точкой отсчета в желании понять суть данного конфликта является понимание веры, как таковой.
Самое краткое и емкое определение веры Вы легко найдем в [6]: