«И не введи нас во искушение…» Человек, как только что было сказано, не живет без огрехов. Он идет по своему жизненному пути, все время спотыкаясь. Он мечется из стороны в сторону в поисках счастья, но нигде не находит его, потому что ослеплен завистью, гордыней, ненавистью и прочими греховными чувствами. Искушения – словно подножки, словно камни на человеческом пути. Ему и без того трудно, он и без того слеп; а бесконечные искушения заставляют его все время спотыкаться. Этими словами мы просим Бога убрать из-под наших ног эти камни, избавить нас от этих подножек, чтобы мы увереннее шли по нашему пути к Богу.
«Но избави нас от лукаваго…» Лукавый есть враг Божий, а значит, и враг рода человеческого. Он – это тот, кто услужливо подставляет камни и подножки человеку на его пути к Богу. Лукавый только и ждет, когда мы споткнемся или свернем с этого пути. Всякий человек стремится к добру, эта тяга в нем неистребима. Истинное же добро есть Бог, ибо только Бог – источник всякого земного и небесного блага. Но диавол, будучи не в силах уничтожить в человеке эту тягу к добру, извратил ее. Он как бы надевает на человека очки, в которых мир кажется искривленным. То, что злое в мире, диавол подает как доброе, и человек сам шагает к злу в полной уверенности, что он стремится к добру. Человечество так давно живет с этими «очками» на глазах, что не в силах снять их самостоятельно. Лишь Бог может очистить очи духовные и помочь в различении добра и зла. Поэтому мы и молимся об избавлении от лукавого, который толкает нас к гибели.
«Яко твое есть Царство, и сила, и слава, ныне и присно и во веки веков, аминь». Царство будущего века – единое Божие, и никто, кроме Бога, не властен в нем. Признавая это в молитве, человек признает свою принадлежность Богу, только Богу и никому иному. Лишь в Царстве Божием возможна жизнь вечная, потому что жизнь – это Бог. У человека нет выбора «жить с Богом – или жить без Бога». У человека один выбор: жить – или не жить. Человек, выбирающий жизнь, выбирает Бога. Но человек, выбирающий безбожие, выбирает смерть – полную и окончательную. Признавая Царство Божие Божьим, мы признаем над собой власть Бога, нашего единственного, милостивого, всемогущего и любящего Отца.
Таким образом, молитва «Отче наш» содержит в себе и исповедание Бога Отцом, и славословие, и смирение, и просьбу о всякой нужде, которая только может постичь человека. А еще – великую уверенность в том, что нужда эта непременно будет удовлетворена, причем наилучшим для нас образом.