Остальные литераторы родились уже в самом конце XIX века либо в начале XX века и вошли в литературу после гражданской войны.
Таким образом, мы можем достоверно заявить, что большевики полностью уничтожили башкирскую литературу и ее носителей, учитывая запрет на публикацию произведений Акмуллы, Бабича и других дореволюционных писателей.
Из них в живых остался только Мажит Гафури. Почему же он выжил, почему его власть большевиков приласкала и обогрела?
Единственный верный ответ – Гафури был агент большевиков с дореволюционным стажем, работал на них пропагандистом верой и правдой. И к башкирской литературе не принадлежал. То есть не был писателем, а был пропагандистом и агитатором.
Глава 4. Что было при Валидове?
После гражданской войны территория Российской империи была поделена между национальными республиками, в том числе. Во всех них в правительстве были люди коренной национальности с дореволюционным стажем работы на большевиков.
Единственным исключением был Башкортостан, где власть взяли башкиры во главе с Валидовым, среди них не было агентов большевиков.
Почему так случилось? Единственным ответом является то, что большевики и те, кто стоял за ними, не планировали создать республику башкир. Они хотели создать штат «Идель-Урал», где верховенство взяли бы татары, а башкирам не было бы места. Лет через тридцать их всех записали бы в татары. Однако вновь созданная разношерстная нация воевала не хотела и не умела. Потомки торгашей и дворников оказались к этому не способны. Поэтому большевики волей-неволей согласились с Валидовым, но сделали все, чтобы выхолостить содержание Башкирской автономии.
Приведем известную цитату:
Вспоминает разговор с В. И. Лениным в 1922 году и известный татарский политик Сахиб-Гарей Саид-Галиев (из книги «В. И. Ленин и Башкирия, Уфа, 1984): «Касаясь вопроса о башкирах, которые остались за пределами малой Башкирии и, по нашему мнению, должны были войти в Татреспублику, мы старались убедить Ильича в том, что между татарами и башкирами в сущности разницы почти нет. На это Ильич примерно в таком смысле ставил нам ряд вопросов:
– А есть разница в языках или наречиях татар и башкир?
– Есть, но совсем незначительная, и то среди крестьян, – следовал наш ответ.
Затем мы указывали на то, что вражда к татарам ограничивается лишь узким кругом шовинистически настроенной башкирской интеллигенции.