Это небольшой пример в продолжении нашей темы, мы привели, чтоб ясней предстала картина перед читателем, откуда появились все политеистические верования. В данном случае мы солидарны с Рене Геноном, по поводу того, что все религиозные традиционные концепции имеют единое универсальное небесное происхождение и являют собой одну изначальную монотеистическую Традицию. Интерпретация Генона самой примордиальной Традиции ( данный термин и был применен им в употреблении), так и причина манифестации Первопринципа отличается от нашей по сути и по происхождению своему. Генон полагает, что все религии и все разновидности верований имеющие древние традиционные и инициатическое происхождение являются осколками, в той или иной мере лучше или хуже сохранившейся к нашему современному времени, великой примордиальной Традиции. Нисходящей в нашу земную реальность из единого божественного Первопринципа в начале каждого Золотого Века, нисхождение и раскрытие которой и ознаменовывает приход Золотого Века и наступление нового цикла ( манвантары). Далее эта Традиция редуцируется, делится на множество частей, распадается на осколки, переходит из одной формы в другую, но сохраняясь в виде внутреннего светлого ядра неподверженного внешним изменениям, олицетворяющего собой сущность первоначальной Традиции. И задача человека схватить и удержать эту сущность, постигнуть ее и интегрироваться в нее, которая и выведет вовлеченного в нее к единому метафизическому началу. Способствуя его духовному каузальному принципу представляющего собой подлинную суть многослойного человека, добиться преображения и освободится из – под власти обусловленного невежественного существования этого мира становления. Человек в этой системе представляет собой на высшем плане Бытия, Универсальный Принцип представляя собой совершенного архетипического человека являющегося прямым отражением того, что находится в мире сокрытого и непостижимого и отражая это запредельное, оно проецирует его через свое отражение на идущую по множественной многомерной анфиладе зеркал нисходящего ряда, которые и представляют собой сложную структуру манифестированного мироздания. Нисходя в сложной мозаике отражений в итоге, до уровня демиургической силы или первоначального Адама лежащего в основе всего мира форм и индивидуального начала завершая свое нисхождение в чувственном физическом мире периферии и предела дробления Единого Принципа. Мир грубых форм и автономной индивидуации выступает, как крайне удаленное от первоначального архетипа в метафизическом пространстве, отражение , но все же несущего в себе в крайне замутненном телесными формами и эгоистическими состояниями, первичную основу оригинала. Персонифицированный Адам является связующим звеном между высшим небесным миром и миром становления, он же первый человек в креационистских религиях.