со своей концепцией вездесущей, и повсеместной жизненности.
Организацию, лишь обозначаемую ноуменом, и относящуюся им, к тому,
или иному, контексту мироздания, к тому, или иному лагерю,
с его условными отчерченным границами,
на основании собственного созерцательного дуализма…»
Каким образом, могла прийти в голову мысль, о проблеме «живого», и «неживого», как о чём-то глубоко субъективном? Как? На каком этапе моего вглядывания в мир, могла зародиться, эта глубоко подсознательная, и в сути своей, неестественная концепция? Концепция, идущая вразрез общепринятым, и даже моим собственным воззрениям.
Формируясь в моём подсознании, и в какой-то момент, наконец, созрев, возник пошлый вопрос: а, собственно, что такое «живое», и чем оно, в своей самой сакральной сущности, отличается, от «неживого»? Что есть «жизнь», и что есть «не жизнь», в физическом, метафизическом, и трансцендентальном осмыслении? На чём собственно, базируются, все наши воззрения, и оценки в этом поле, и как, на самом деле, должны осознаваться границы, и сами поля, в этой сфере осмысления, нашей действительности? Нет ли здесь, скрытых монолитных заблуждений, переворачиваний истин, и вынужденных дорог, на которых, выстраивается здание нашего воззрения, и по которым следует, наше мышление?
И этот вопрос, как-то сам собой, захватил всё моё воображение, и стал, на какое-то время, краеугольным камнем всего моего миросозерцания. На самом деле, при всей кажущейся банальности, и избитости этой парадигмы, при поворачивании «линз умозрения», и смене угла, даже на малую толику, она становится антропоморфно критической, сугубо человеческой, и глубоко проблемной. Ибо вскрывает потаённые, а точнее, лежащие на поверхности, но не замечаемые нами, метаморфозы. Метаморфозы, к которым мы настолько привыкли, что они превратились в нашем сознании, в некую обыденную неоспоримую истину, и даже в пошлость, не вызывающую никакого интереса.
Кто теперь, к примеру, обращает внимание, на некогда, приводящие в исступление, и восторг, ранние продукты научно-технического прогресса? Тем более, мало интереса вызывают, всякого рода антиномии природных архаизмов, имеющих глобальное значение, в осмыслении нашей собственной природы. И в силу уверенности нашего разума, в изрытости, и просеянности этой древней почвы, мы стали не способны, даже на самые поверхностные вопросы, в этом ключе. Эта тема перестала быть проблемой. Наше воззрение, относительно мира, и природы, спаялось, и слилось в монолитный конгломерат, твёрдый, и незыблемый, – в «статую», на которую уже, никто не обращает своего внимания. И потому, несомненную, и даже абсолютно истинную.