Рассмотрено нормальное взаимодействие евреев с народами мира в ближайшем будущем. И результат этого анализа также оказался достаточно далек от общепринятых взглядов и также требует больших изменений в религиозном образовании евреев для их подготовки к выполнению функций, ожидающих их в широком мире.
Мы хорошо понимаем слишком малую вероятность того, что такую глубину и ширину предлагаемых, очевидных в наших глазах изменений сможет легко принять, впитать и хотя бы частично реализовать хоть какое-то религиозное или нерелигиозное течение в современном еврейском народе. Но было нельзя не высказать, оставить втуне предлагаемые идеи.
Ультраортодоксальное («хареди́мное») направление в иудаизме слишком чувствительно относится к любой попытке хоть каких-то изменений в своем застывшем со времен гетто подходе к «правильному» образу жизни религиозного (в их понятиях) еврея вообще и к «правильному» изучению Торы в частности. Только немногие из них понимают, что идет активный процесс разрушения их мирка, серьезные изменения неизбежны и лучше для всех сделать эти изменения не стихийными, а плановыми, хорошо продуманными, сохраняющими основы: слишком много наработанного веками ценного и хорошего, определяющего образ еврейского народа, его ценности и цели существования нужно попытаться сохранить. Они, ультраортодоксы, скорее всего объявят нашу книгу «некошерной».
Светская часть народа, не замечая, что ее связи с еврейством ослабли настолько, что стало непонятно, что вообще еврейского осталось у нее в образовании, мыслях, ценностях и образе жизни, «взовьется» при мысли об обязательном и глубоком изучении еврейского наследия (которое все целиком – религиозное), диктуемом еврейским государством, и об обязательной необходимости соблюдения в Стране еврейских законов вместо подражания образу жизни иных народов и поклонению их жизненным ценностям.
Пожалуй, ближе всего к предлагаемому еврейскому образу жизни сегодня находится сильная часть религиозных сионистов («вязаных кип»). Часть, к сожалению, не столь уж многочисленная, как кажется снаружи, сильно дезориентированная наносными идеями, неспособная сегодня выделить и выкристаллизовать свои же верные идеи, передать их по наследству своим же детям и не отделенная четкими границами от слабо соблюдающих (вплоть до «светских в кипе»), что способствует размыву сильных, хотя сегодня видна и противоположная тенденция (правда, усиление части вязаной кипы идет по пути явной «харедизации»). Но и для них в нашей книге приготовлено много новшеств, которые, правда, вступают в куда меньшие противоречия с их идеологией и образом жизни, чем с идеологиями и образом жизни «хареди́мных» и светских евреев.