Занимая вполне определенную позицию в многовековом еврейском споре о соотношении изучения разных частей Письменной и Устной Торы, мы полагаем, что в старших классах начальной школы (7-й и 8-й классы; начальная школа в ультрарелигиозной (харедимной) среде заканчивается 8-м классом) наравне с началом изучения Гемары нужно выполнить первый цикл изучения Алахи по достаточно полному изучению книги «Кицу́р Шульха́н Ару́х» рава Шломо Ганцфрида или иных, параллельных книг (их написано не столь уж мало, но далеко не все столь полно охватывают практическую жизнь еврея); во время обучения в Йешиве Ктане (следующие три-четыре года) нужно хорошо изучить «Мишну Бруру»; а в больших йешивах (следующий возрастной период, до женитьбы) и в колелях (еврейские учебные заведения для женатых мужчин) необходимо, чтобы большинство (большинство!) глубоко изучало «Шульха́н Ару́х» и обязательно регулярно (ежедневно!) посвящало часть времени, выделенного на учебу Торы, собственно изучению Пятикнижия с многочисленными комментариями на него. Мы опираемся в нашем мнении на Гемару (Нида 73а): «Так передают учение из дома Элиягу: Всякому, кто ежедневно изучает законы, обеспечен удел в будущем мире. Сказано: „алихо́т ола́м – Ло“ (Хаваку́к 3:6) [„пути вечности принадлежат Ему“]. Прочти не „алихо́т“, но „алахо́т“ [в иврите буква „йуд“ пишется не всегда и тогда переход от одного слова (и смысла) к другому осуществляется легкой заменой огласовок, которые в большинстве случаев не пишутся – и тогда фраза приобретает такой смысл: „Изучающему законы – удел в будущем мире“]».
Важность этого утверждения Гемары столь велика, что наши мудрецы включили эту цитату в ежедневную утреннюю молитву, как будничную, так и субботнюю (перед «Але́йну лешабе́ах»). От себя добавим расширение: слово «олам» (мир) в данной цитате нужно распространить не только на будущий, но и на современный нам мир, а значит, нам указано овладеть этим реальным, материальным миром и использовать наши знания о нем для развития понимания единства Тв-рца.
Учитывая как стоящие перед еврейским народом задачи жить полноценной еврейской жизнью, так и судейские задачи, нужно срочно переходить к массовому изучению на серьезном уровне Алахи и еврейской юриспруденции, а в связи с религиозной необходимостью познания Тв-рца и в аспекте «сделал» (об этом – чуть ниже) – к массовому же, с детства, изучению естественных наук именно как к процессу познания Тв-рца. Тогда известный стих Торы «А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (стих 19:6 недельной главы «Итро́» книги Шмот) будет дополнен и тем, что еврейский народ станет народом судей. Практическая возможность массового судейства уже была частично доказана тем, что этот подход был реализован коленом Леви в пустыне у горы Синай после греха Золотого тельца – по мнению ряда комментаторов, все левиты стали судьями.