это материальное человека;
это духовное человека;
это диалектический историзм (как развитие собственно человека).
И станет понятным каждому осмысливающему «нашу жизнь», что материальное человека конечно же – первично, но духовное – главное (поэтому и – человек). Станет понятным, что диалектический историзм – это осмысление исторического, полного противоречий пути собственно человека, когда сначала главенствовала Природа, потом главенствовать стал Человек-Индивидуум, и вот мы дожили до такого состояния взаимосвязей человека, когда бразды главенства, как необходимость, берёт на себя общество, Коллективность. И самым интересным оказалось то, что эти исторические главенства, став неотъемлемыми «частями» собственно человека (Природное, Индивидуальное, Коллективное) – сегодня лежат в основе устроения и всей нашей человеческой жизни. Т.е., индивидуализм и коллективизм, являющиеся обыкновенными, естественно присущими (в большей или меньшей мере того и другого, но «Равноправными» изначально) каждому человеку качествами, – в общественной жизни людей они стали главными, определяющими формами этой жизни. И как мы уже знаем из исторического опыта, прямолинейное «моё» и «наше-общее» разделили мир пополам. Но теперь мы видим и то, что такое «наше-общее» не выдержало испытания практикой жизни.