День и час пришествия Христа. Свидетельство №2. Часть 3. Вычисление - страница 7
А осенью 1844 г. по Р. Х. – состоялся переход Христа из Святого отделения Небесного Святилища во Святое Святых и началось очищение Небесного Святилища.
В 1844 году, в праздник очищения земного Святилища, началось очищение народа Божьего, и очищение Небесного Святилища, то есть приготовление к вступлению в новые отношения с Богом.
10-й день 7-го месяца в1844 году в еврейском календаре в пересчете на григорианский календарь выпал на 23-е сентября. (https://toldot.ru/urava/jdate/ – Еврейский календарь и конвертер дат).
В праздниках и пророчествах указано точное время начала очищения Небесного Святилища, но не начала седьмой тысячи лет. Эти 2300 дней или 2300 буквальных лет закончились в 1844 году, и именно тогда начался суд, и очищение Небесного Святилища. Но конец 2300 лет не может быть началом седьмой тысячи лет, так как предыдущий год по нашим расчетам должен быть субботним. А так как семьдесят седмин это семьдесят субботних лет, то (2300–70х7=2300–490=1810) оставшееся время 1810 лет и даже 1809 лет не делится на семь, а значит, эти года не могут быть субботними. Это означает, что окончание 2300 лет никак не может быть началом седьмой тысячи лет, но лишь приблизительно указывает на ее начало.
Более подробное толкование пророчества о 2300 вечерах и утрах вы найдете в церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня или на сайте: http://www.lepta.net/prorochestva_2.html
Также точное указание на начало седьмой тысячи лет мы видим в хронологии Библии
У Бога все имеет свой конкретный смысл. У Него ничего не бывает просто так. Зачем же тогда в Библии, которая так сжата и насыщена, вдруг понадобились эти скучные цифры. Зачем нам знать, кто, кого и когда родил? Как знание, во сколько Адам родил Сифа, может повлиять на наше спасение? Зачем нам эти даты, если не для того, что бы составить по ним хронологию. Хронологию по этим датам составляли и до меня, я лишь перепроверил и внес исправления. Итак:
Хронологическая карта истории – основанная на Библии.
«И умер Терах в Харане. После того, как Аврам покинул Харан и пришел на землю Кенаана и пробыл там более шестидесяти лет. Ибо написано: "И Авраму семьдесят пять лет при выходе его из Харана" [12, 4]. А Тераху было семьдесят лет, когда родился Аврам [11, 26]. Значит, Тераху было сто сорок пять лет, когда Аврам покинул Харан, и ему еще оставалось жить много лет. Почему же Писание говорит о смерти Тераха до (того, как говорится об) уходе Аврама? Чтобы об этом не было известно всем, чтобы не сказали, что Аврам не исполнил (долга) почитания отца, оставил его на старости лет и ушел. Поэтому Писание говорит о нем как о мертвом [Берешит раба 39]. Ибо преступных еще при жизни их называют мертвыми, а праведных даже после их смерти называют живыми, как сказано: "И Бенаяhу, сын Йеhойада, сын мужа живого" [II Кн. Шемуэля 23, 20]. (Раши)» (Тора с комментариями Раши и Сончино)