Где совершенно верно указал, что учение Маркса о коммунизме напрямую увязывает революцию с упразднением государства.
– Государство есть частная собственность бюрократии.
– Пролетарии находятся в прямой противоположности к той форме, в которой индивиды составляющие общество, до сих пор выражали себя как некоторое целое, а именно к государству, и должны низвергнуть государство, чтобы утвердить себя как личности.
Заметьте: не власть захватить, а низвергнуть государство.
Что гораздо круче. И прямо противоположно.
Это всё объясняет.
Маркс – основоположник научного коммунизма.
Его учение отрицает государство.
Как так – без государства?! Это же анархия!
Попробуй, пойми сам, да ещё растолкуй другим!
А социал-демократия таких проблем не создаёт.
Тем самым гораздо удобнее. Что и обусловило «выбор».
Выгодный, удобный на латыни – opportunus.
Отсюда термин «оппортунизм».
Оппортунизм не сознательная ложь, а тривиальный самообман.
Естественное, но каверзное стремление к обходу трудностей.
Для российских «революционеров» таковой трудностью был вопрос упразднения государства. Поэтому, позиционируя себя марксистами, они предпочитали называться не коммунистами, как Маркс, а социал-демократами. На манер германских эпигонов Маркса, о которых он с иронией отозвался в стиле Сократа:
«Я знаю лишь то, что я не марксист».
Маркс социал-демократию не жаловал и называл социалистов путаниками (как видим, история подтвердила его правоту), зато это снимало вопрос об упразднении государства. Что было удобно.
В результате, совершенно естественно возникло два вида оппортунизма: «Маркс» без коммунизма (социал-демократия) и «коммунизм» без Маркса (ленинизм-большевизм).
Эпигонство вовсе не означает взаимосвязь.
Точно так же: революционная деятельность это всегда политическая борьба, но политическая борьба далеко не всегда революционная деятельность.
Ленин не понимал учение Маркса – в чём несложно удостовериться по его же собственным словам, не говоря уже о делах.
В брошюре «Три источника и три составных части марксизма» он написал: «Адам Смит и Давид Рикардо, исследуя экономический строй, положили начало трудовой теории стоимости. Маркс продолжал их дело. Он строго обосновал и последовательно развил эту теорию. Он показал, что стоимость всякого товара определяется количеством общественно-необходимого рабочего времени идущего на производство товара».