Тайный код религий мира - страница 21

Шрифт
Интервал


Для истории религии, да и вообще истории, очень важно то, что именно в недрах тотемизма складываются важнейшие культы человечества.

Кстати

Культ – это совокупность религиозно-мистических действий. Эти действия выполняют в соответствии с каноническими установлениями какой-либо религии. То есть культ является неотъемлемой составляющей всякой религии. С культом связаны верования и представления системы религиозной мифологии.

Считается, что причина возникновение тотемизма социальная.

Между прочим

Слово «социальное» происходит от латинского socialis, что значит общественное. Одно из значений – порождаемое условиями общественной жизни.

То есть социальность тотемизма состоит в том, что он начинает формироваться и развивается в условиях возникновения рода.

Род – это группа людей, то есть коллектив. Этот коллектив возводит своё происхождение к общему предку – основателю рода, или родоначальнику. Основатель рода может быть как по материнской, так и по отцовской линии.

Род – это одна из форм социальной организации.

С появлением рода складываются и те общественные отношения, которые связывают людей внутриродовыми узами. У каждого человека мог быть свой фетиш, сообществу людей – роду – требовался общий объект мистической связи. Фетиш эту роль уже выполнить не мог. Ведь фетиш, по своей сути, индивидуален.

Обратите внимание!

Роду как человеческому сообществу нужны свои традиции, свои корни и своя история. Чтобы выстроить историю собственного происхождения, род должен был искать предка. Ведь, как известно, какой корень, таков и плод. И если дерево держится корнями, то человек семьей.

Как правило, предка видели в том или ином животном. Конечно же в идеи происхождения людей от животных нет ничего религиозного. Она мифологическая. Её можно найти во многих мифах. Но дело в том, что в тотемизме идея происхождения неразрывно связана с системой взаимной превращаемости всего во всё. Той самой идеи превращаемости, которая возникла ещё в недрах фетишизма.

Эта система превращаемости всего во всё предполагает и таинственную, сверхъестественную связь между явлениями. И не только явлениями, но и предметами, и живыми существами. В силу этой связи медведь есть человек, а человек есть медведь.

Человек, убеждённый в наличии такой связи, по его мнению, вступает в дружеские отношения со своим тотемом, например медведем. Эти отношения накладывают на человека ряд обязательств, регулирующих его образ жизни и поведение. Например, запреты на определённую пищу и тому подобное.