Но кто им сказал, что Ангелы бесполые? Ведь в Библии Ангелы представали пред людьми мужами (мужчинами), а Е. Уайт описывает, что Ангел милости – женщина. А если среди Ангелов есть мужчины и женщины, то это уже не бесполые существа.
Итак, мы выяснили, что теория о бесполом существовании искупленных от земли является ложью с самого начала и не имеет Библейского основания.
Теперь обратим внимание, каким было начало ответа Христа Саддукеям на поставленный вопрос: «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». А это означает, что если бы они знали Писание и силу Божию, они не заблуждались бы. Поэтому давайте и мы изучим Писание, так как, по словам Христа в писании есть ответ на данный вопрос.
Библия говорит: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: "деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне"; тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: "не хочу взять ее", [тогда] невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: "так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему";и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого» (Втор.25:5-10).
Вопрос саддукеев звучал так: «в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою?» Зададимся и мы вопросом могли ли они знать ответ на этот вопрос, если бы внимательно изучали Писание?
Это постановление как мы видим было не отображением Божьей воли относительно человека живущего в раю, но, во-первых, некоторой национальной поблажкой, отступлением от нормы, связанным с их национальным верованием в то, что их имя живет в их детях, а во-вторых, по причине смерти вошедшей в мир. Если бы смерти не было, то соблюсти это постановление не представлялось бы возможным. Деверь не может взять жену умершего брата своего, если брат не умирает и умереть не может, а значит, это постановление не могло существовать в раю. По воскресении же из мертвых, когда смерть исчезнет, вопрос, связанный с постановлением о восстановлении имени умершему брату, отпал бы сам собою.