1.2 Идея наличия в природе определённых разумных законов, которые могут быть познаны, заложена ещё в Ветхом завете. Господь "все расположил мерою, числом и весом." (Прем. 11:21) и "По определениям Твоим всё стоит доныне" (Пс.118:91). Само понятие же «законов природы» в современном смысле встречается уже в творчестве блаженного Августина.
Поэтому же и не менее абсурдно встречающееся в христианской среде мнение, полностью игнорирующее науку. В глубине своей это мнение противоречит христианству, ведь тогда приходится считать, что эмпирические данные о мире, на которые опирается наука, суть некий мираж, химера, приводящая человеческий разум к ложным выводам. Одновременно и слаженно врут биология с генетикой, физика с астрономией, геология с палеонтологией… Радиоизотопные методы дают ложные результаты, с ним вместе дурманит человеческий ум генетика, к ним добавим ещё данные астрономии со своей космологической теорией… Мир есть сон? Но это взгляд не-христианский, а индуистско-буддистский…
Наука теперь рационально доказывает то, что было Богооткровенно явлено в библейском повествовании о шести днях творения: что свет появился прежде Солнца и звезд, что простые формы жизни появлялись прежде сложных, что животный мир – прежде человека. Ясно указана сама идея развития Вселенной от простого к сложному, кажущаяся совершенно очевидной современному человеку, выросшему уже после просвещения мира христианством со всеми его плодами, в том числе, наукой. Однако это не было очевидно вне христианской цивилизации, что ясно будет видно, если обратиться к языческим космогониям, где мир происходит совершенно нелепыми, с современной точки зрения, способами: творится из убитого великана, или его, мир, сносит в виде яйца огромная птица, причём всё это сопровождается битвами богов с титанами, или чудовищами, или друг с другом. Так же как, кстати, и место человека в мире в большинстве языческих религий не только не является центральным, как в библейском повествовании (Быт.1:28; 9:2; Пс.8:7), но либо вовсе не обсуждается, либо сводится к обслуживанию богов.
Приведём для примера некоторые языческие мифы.
1.3.1 Индуизм. Брихадараньяка-Упанишада (1,1–2) Демиург, именуемый Смерть и Голод, создает и приносит в жертву коня, из частей которого творит всё остальное: