На это может быть приведено по крайней мере два объяснения.
Первое: сам Моше в стихах 11:4 – 6 информирует фараона о ближайшей казни. На опыте предыдущих ударов фараон уже уразумел, что слова Моше осуществляются с удивительной точностью и неизбежностью. Тогда, увидев, что произошло в его дворце и ближайшей округе, фараону было несложно обобщить наблюдение на весь Египет.
Второе (привел мой сын Моше – 18 лет, 2015 – 5775): после опыта предыдущих казней (с первой по восьмую) с медленным сбором и анализом всеобъемлющей информации по всей стране по каждой казни (этот сбор информации и анализ занимали много времени и были готовы спустя заметное время после окончания очередной казни, но увеличивали опыт и формировали постоянную связь частной картины, наблюдаемой из ближайшей окрестности дворца фараона, с общей) фараон научился по тому, что он видит вокруг себя, понимать, что происходит по всей стране Египетской. Поэтому в ночь казни первенцев ему было достаточно получаса – часа, чтобы все понять, вызвать руководителей евреев к себе и выслать евреев из Египта.
2.3.2
Во время казни первенцев нужно понять, кто считается первенцем. В Торе есть несколько определений этого понятия.
Первое определение: первый ребенок мужчины (стих 12:9, непосредственно относящийся к десятой казни: «… от первенца Паро… до первенца узника…», или «… начаток силы его…» – стих 21:17 недельной главы «Ки Тецэ́» книги Дварим; см. также стих 49:3 недельной главы «Вайе́хи» книги Берешит и Теилим 78:51). Понятно, что в развратной системе беспорядочных половых связей в Египте (а сегодня это явление широко разлилось во многих, даже весьма развитых странах) знать, кто есть первенец мужчины, мог только Тв-рец. Кстати, понятие первенца скота нигде не упомянуто в качестве первенца самца.
Второе определение: «раскрывающий матку», что касается и первенца женщины, и первенца самок скота (иврит: пэ́тэр рэ́хэм; стих 34:19 и далее в недельной главе «Ки Тиса́» книги Дварим, а также стихи 11:5 и 13:2 нашей недельной главы). Здесь в качестве первенца указан первенец женщины (что гораздо легче определяется. Ситуация с выкидышем или абортом в первой беременности подробно разбирается в Алахе, мы эту тему здесь опускаем. Указано (стих 34:20 недельной главы «Ки Тиса́» книги Дварим) о выкупе первенца из сынов. Дочери и родившиеся самки скота к первенцам не относятся. Но дочери тоже могли быть первыми у матери или отца, статус первенца в еврейской жизни они не получали, так как не нужно было их выкупа́ть и они не получали доли первенца в наследстве, не были первыми в учебе (тогда учились только мальчики), но в аспекте десятой казни в Египте они вполне могли быть первенцами. Вопрос о первенстве первого сына (или самца скота), родившегося после рождения дочери или дочерей (самок скота), рассмотрен в Алахе отрицательно – такой сын первенцем не является.