] до утра». Ведь приказ о выходе из Египта поступил столь неожиданно, что и тесто не скисло, а значит и еду на дорогу евреи не успели приготовить (стих 12:34). Значит, не было выделено времени на сжигание остатков несъеденного мяса.
Теперь становится понятным указание Тв-рца о поспешной трапезе, начинаемой относительно рано вечером при долгом времени до утра. Тв-рец требует проворности (иврит: зризу́т, см. книгу «Месила́т йашари́м» РАМХАЛя – раби Моше Хаим Луцатто) в выполнении Его указаний даже для случаев, когда нам кажется, что времени достаточно и можно не торопиться. Ведь изменение указаний или условий может последовать в любой момент времени и мы можем оказаться с незаконченным выполнением предыдущего указания. Иными словами, нужно планировать свои действия надолго вперед, выполнять планы проворно, но одновременно быть готовыми к быстрой смене условий, к крушению намеченных планов и к необходимости разумно и обоснованно действовать в совершенно новых и неожиданно навязанных нам условиях.
2.3.13
Попробуем выделить стадии Исхода.
Первая стадия – от стояния Моше перед несгораемым кустом и получения от Тв-рца задания на вывод евреев из Египта до собственно Исхода утром после казни первенцев. Смысл стадии – подготовка евреев к исходу из Египта. Итог стадии – сам Исход.
Вторая стадия – от утреннего Исхода до рассматривания трупов египтян после перехода Красного моря. Смысл стадии: пока евреи идут к Красному морю, они чувствуют себя героическими сбежавшими рабами, но понимают право «хозяина» (египтян) их вернуть и заставить опять работать на себя, понимают наличие у египтян силы, обеспечивающей реализацию этого египетского права. Поэтому они впадают в панику, заметив преследователей и чувствуя себя прижатыми к морю. Это еще толпа рабов, хоть и сбежавших от «хозяина». Смысл облачного днем и огненного ночью Столпа, неотступно сопровождающего их, еще не воспринимается ими в качестве гаранта их свободы от египтян. И только после утопления египтян в море рвется их связь с рабством в Египте (они еще не раз вспомнят это рабство: и в начале падения мана с одновременным «выпадением» перепелов (стих 16:2 и далее в недельной главе «Бешалах»), и при бунте сброда (иврит: асафсу́ф; стих 11:4 недельной главы «Баалотха» книги Бемидбар), и после оглашения итогов разведки («… назначим руководителя и вернемся в Египет…» – стих 14:4 недельной главы «Шлах» книги Бемидбар). Но это уже будут «приятные» воспоминания о прошедшем или знак отчаяния, но ни в какой мере не мысленная, духовная, внутренняя подчиненность бывшему египетскому «хозяину». Итог стадии – разрыв неразрывной связи раба с «хозяином», евреев с Египтом. Именно в этом мы видим смысл и важность седьмого дня Пейсаха.