Жан Бодрийяр (1929- 2007)
Идея. Знак имеет развитие: 1) сначала знак – копия реально существующих вещей (например, фотография); 2) знак искажает и маскирует реальность (например, объяснительная виновника, речь адвоката, камуфляж); 3) знак скрывает отсутствие оригинала, обозначает видимость, это уже настоящий «симулякр», главная опасность которого в том, что несуществующее кажется настоящим (фантомная боль, мираж, обман); 4) знак не скрывает, что оригинала нет, симулякры становятся реальнее самой реальности.
Метод. Поиск симулякров путём сравнения с объективной реальностью.
Жиль Делёз(1925—1995) и Феликс Гваттари (1930—1992)
Идея. Главная цель в познании – освобождение мышления субъекта от «параноидного» «государственного мышления», направляемого какими-либо теориями. Другое направление – «ризомное». Эти два вида мышления можно сравнить с корнями растений: параноидное – со стержневым [как у лебеды и осота], а шизоидное – с мочковатым (ризомным) [как у пшеницы]. Ризома – это смыслы [истины] шизоидного мышления. Ризома может развиваться куда угодно и принимать различные конфигурации. Понятия, рождаемые шизоидным типом мышления, не субъективны и не объективны, они – результат всех обстоятельств жизни субъекта.
[Наглядный пример ризомы и ризомного развития – интернет.]
Метод. Находить в любом тексте (понимаемым широко, где события мира тоже считаются текстом) результаты параноидального (стержневого) и шизоидного (ризомного) мышления. Определять границы их применения.
[Например, ризомность градостроительства – результат рельефа местности. Особенно она заметна в облике старых городов, если смотреть на карту или на город с высоты птичьего полёта. Стержневой характер городу придаёт необходимость создания системы жизнеобеспечения. Она требует определённого расположения магазинов, детсадов, школ, больниц, дорог, мест отдыха, лесных насаждений и т. д. Это реализуется в генеральном плане застройки города.]
М. Фуко (1926 —1984)
Идея. Шизоидный тип мышления является выражением полной свободы человеческого духа, поэтому наше познание – это не поиск смысла, а произвольное восприятие текста. Каждый читатель создаёт собственный смысл в соответствии со своим жизненным опытом и желаниями. Поэтому объект познания (например, художественное произведение) – это