Метод. Источником власти считать народ. Государство должно функционировать на основе общественного договора – конституции (основного закона государства).
[Конституция – средство предотвратить революцию, так как право народа на восстание заменено правом на забастовку, а для смены власти предусмотрена периодичность выборов власти.]
Жан Жак Руссо (1712—1778)
Идея. Восстановить целостность человека, которая разрушена возникшим (в результате развития науки и техники) в обществе разделением труда и имущественным неравенством.
Метод. Свобода, равенство юридических прав каждого человека. Природная жизнь. Свободное воспитание, метод «естественных последствий». Задача воспитателя – предохранить человека от культуры, чтобы сама природа действовала в человеке, ибо она – наилучший воспитатель.
Жюльен Ламетри(1709—1751)
Идея. Материалистически объяснить ощущения, сознание человека.
Метод. Отождествление живого организма с механизмом. [Его книга называется «Человек – машина». ]
Поль Гольбах(1723—1789)
Идея 1. Доказать сводимость всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц. Движение – способ существования материи.
Метод. Дать обобщённое определение материи и объяснять всё существующее движением материи.
Идея 2. «Материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства».
Метод. Считать явление не материальным, если оно не воспринимается органами чувств.
[Например, мысль, общие понятия – произведение разума. Они не материальны, а идеальны. Мысль не может двигать материальные предметы и изменять их.]
Дени Дидро (1713—1784)
Идея. Дать материалистическое объяснение ощущений.
Метод. Доказать появление чувствительности живых организмов материальными процессами (теплом и движением) или наличием всеобщей чувствительности. [Сам Дидро, склонялся к всеобщей чувствительности.]
6. Немецкая классическая философия
Иммануил Кант(1724—1804)
Идея 1. Вещи сами по себе непознаваемы. Познаваемы только явления – то, чем эти вещи нам являются.
Метод. Агностицизм – отрицание познаваемости мира самого по себе. Признание субъективного характера наших знаний о явлениях («коперниканский переворот» Канта).
Идея 2. Непознаваемость вещей самих по себе не запрещает существования знаний о явлениях. Критерием истинности знаний является их всеобщность, обеспеченная одинаковостью априорных форм чувств, рассудка и разума у всех людей.