Давайте посмотрим на список даров, который Павел приводит в послании Римлянам 12:6-8. Здесь мы видим семь даров и, если быть очень придирчивыми, то вот именно они являются дарами, потому что Павел использует здесь греческое слово «charismata» — дары благодати. Более внимательный взгляд открывает нам, что это наделенные дарами способности. Это дары пророчества, служения, учителя, увещателя, раздавателя, начальника и благотворителя.
Мы можем быть сбиты с толку тем, что в последние десятилетия XX-го века по всему миру происходило пробуждение Святого Духа, которое захватило все деноминации и культуры. В большинстве мест это назвали «харизматическим пробуждением». Слово «харизматический» происходит от греческого слова «charismata», что значит «дар». Во многих смыслах это немного отвлекало, потому что наиболее известный признак пробуждения, если рассматривать буквально, это не дары, а их «проявления». Это всегда волнующе – переживать языки, исцеления или пророчества.
Мы также видим служителей, которые демонстрируют определенные проявления Духа, и задаемся вопросом, куда отнести эти дары в рамках «нормального» христианского опыта. Более того, мы видим, что эти служители функционируют в определенных ролях, как например, роли учителя, и делаем вывод, что это его дар. Но это необязательно так.
Павел говорит, что «мы имеем различные дарования». Это еще одно место в поддержку того, что ни один человек не имеет всех даров, и что иметь различия – это хорошо и необходимо. Дары различаются «по данной нам благодати». Но это способности и действия, данные нам Богом даром. Это именно то, что представляет собой дар. Его нельзя заработать или получить в награду. Его невозможно изучить на курсах или заказать через интернет. Ему нельзя научиться или обменяться! У нас есть основание верить, что дары могут передаваться и, безусловно, их можно развивать, так же как ими можно пренебрегать или не задействовать.