Приступая к служению, знайте, что чтец не должен на Богослужениях кричать, чтобы его все услышали. Об этом нам сообщает особенное повествование: «Безчинный вопль, поющих в церкви, не прияти того к Церковному пению. Такоже и прилагаяй к Церковному пению, не приятен, есть: да извергутся сана своего, и паки в Церкви да не поют. Подобает бо пети благочинно, и согласно возсылати Владыце всех и Господу славу, яко едиными усты от сердец своих: преслушающии же сия вечней муце повинни суть, яко не повинуются святых отец преданию и правилом» (Типикон. Гл. 28. О безчинных воплех в Церкви*).
Приступая к служению, знайте, что «Церковь храмом и Богослужением действует на всего человека, воспитывает его всецело; действует на его зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, на воображение, на чувства, на ум и волю благолепием икон и всего храма, звоном, пением, кадильным фимиамом… и сладкозвучным чтением…» (Моя жизнь во Христе. Св. прав. И. Кронштадтский*).
Приступая к служению, знайте, что понятия «чтение» как такового в Церкви при Богослужении, не существует. Помните всегда, что на Богослужениях те тексты, которые вам сейчас надо прочитать, не читаются, а поются. Поются чтецом ровно, по-особенному (об этом см. ниже*). Вы иногда будете обращать свое внимание на то, что перед текстом, который вы привычно собрались зачитать на службе, стоит пояснение, например: «…Богородичен, не седяще поем, но стояще, и со страхом и благоговением» (Богородичен к седальну по кафизме, на воскресной Утрене из Октоиха 8 гл.*). Только пойте Седален не так, как, к примеру, Стихиры или неизменяемые (то есть повторяющиеся из службы в службу) песнопения, а поровнее, нараспев. Недопустимо в Церкви читать тексты с той интонацией, с которой мы, например, зачитываем стихи дома нашим родным! Для правильного исполнения причетник заранее по смыслу делит читаемый на службе текст на короткие предложения. Взяв полноценный вдох, удерживая звук на одной, комфортной для него высоте, он, равномерно распределяя слоги слов по времени, произносит нараспев требуемый текст. Одновременно слегка протягивая каждый ударный слог в слове и немного меняя высоту звука в концах всех поделенных по смыслу предложений. В самом конце большого зачитываемого текста, чтец за пять, шесть слогов до его окончания, повышает свой уровень высоты звучания и опускает его на прежнее место высоты звучания за три-четыре слога до окончания этого читаемого текста (например, Псалма, Кондака, Тропаря, и т. д.).