До начала 20 столетия такой принцип миросозерцания был достаточен для понимания опыта. Тогда не было опыта Майкельсона и Морли по измерению скорости света. Появился этот опыт. Появились и другие опыты, подтверждающие теорию относительности и квантовую механику. Новый принцип миросозерцания, объясняющий эти эксперименты, провозгласил вещи, чудовищные с точки зрения рассудка. Не время, а скорость света – абсолютная величина. Наблюдаемая длительность события (восприятие времени) зависит от движения или покоя (то есть состояния) самого наблюдателя.
Понимание этого факта пришло не от рассудка, а от разума. Рассудок, который может объяснять только конечные вещи, оказался недостаточным для объяснения новых экспериментальных данных. Разум – бесконечное мышление – может осознать такие бесконечные вещи как, например, мир, время, пространство. Только разум может понять вопрос Аристотеля о том, является ли время (то, что разграничивает прошедшее и будущее) единым или нет, остается ли время всегда тождественным и неизменным или же оно постоянно изменяется и постоянно различно? Рассудок протестует против такой постановки вопроса, но разум отвечает, что ответ зависит от уровня нашего мышления (уровня сознания наблюдателя). Кто-то может возразить: это зависит не от уровня мышления, а от уровня физического эксперимента.