Об уникальной вселенской миссии России мы узнаем прежде всего от православных подвижников, например, от Серафима Саровского и старца Филофея, пророчество которого положило начало идее о Москве как Третьем Риме. Об исключительной миссии, доверенной России, нам сообщают также и католические предсказатели, в лице, например, Мишеля Нострадамуса. Но самые подробные сведения о втором явлении Господа содержатся в пророчествах известных протестантских служителей разных стран. Уже на протяжении
100 лет они один за другим сообщают о великом духовном прорыве в России, который будет инициирован Господом и охватит весь мир.
Пророчество о России американского Евангелиста Лестера Самралла, отрывки из которого послужили вторым эпиграфом к данному проекту, конкретизирует две приоритетные цели Христа во время Его второго посещения земли, каковыми являются:
(1) величайшее духовное преображение людей, аналогов которому не было за всю многовековую историю рода человеческого;
(2) полная реорганизация политической и экономической сфер, которая станет возможной именно благодаря вышеуказанному духовному прорыву. Впервые Царство Божье «проникнет в сферы политики и экономики», нанеся тем самым сокрушительный удар по демонической системе, до сих пор господствующей на земле.1
Касательно первой цели Господь уточняет: Он будет делать в России то, что делал во времена Его первых Апостолов, с помощью которых Он основал Церковь Свою Духом Святым. Поскольку этот духовный опыт «упущен большинством Церквей», в качестве Своей первостепенной задачи Христос определил восстановление этого опыта: Он будет созидать такую Церковь, «какой она должна быть».2
Как видно из Священного Писания, одним из важнейших преимуществ первых Апостолов было знание ими тайн Царства Божьего. Сам Господь открывал им эти тайны, в то время как со всеми остальными Он говорил исключительно притчами ввиду их неготовности принять эти духовные откровения: «Вам (двенадцати ученикам – прим. авторов) дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют» (Лк. 8:10). Именно возможность узнавать тайны Божьи и получать Его указания из первых уст, от Триединого Бога в лице Бога Отца, Его Сына и Духа Святого, в том числе после Вознесения Спасителя (1 Ин. 1:3; 2 Кор. 13:13)