Тускло глядит и второй случай как «темное место». – [Всеслав] «на седьмом вѣцѣ Трояни… клюками подпръся о кони, и скочи къ граду Кыеву». – И чтобы вы думали? Не лукавством же (клюками) Всеслав подперся о коней и поскакал в Киев, чтобы утвердиться на великокняжеском престоле по праву. Ну, во-первых, о коней не подпираются, а садятся на них. А во-вторых, причем тут Троян и лукавство? Седьмой век Трояна – это вторая половина XI века, если брать христианское летосчисление от сотворения мира или от Адама. Всеслав скончался в 1101 году, тогда 5508 лет от сотворения + 1101 год = 6609 лет, вторая половина седьмого тысячелетия от сотворения. К сведению, Троян не языческое божество, а метафора Православной Троицы, и никак не связан с именем римского императора Трояна (см. Слово о Трояне в настоящем издании). Что касается лукавства, то подразумевается здесь событие, когда Всеслав поверил лживым обещаниям трех братьев – Изяславу, Святославу и Всеволоду, что они не причинят ему зла за усобицы. Однако они доставили его в Киев и заточили в тюрьму.
Обращаю внимание читателей на Слово «Битва СССР с Третьим Рейхом» как на принцип «узнать, значит перемениться» – в действии.
Приращение стихотворных слов во второй части книги к разысканиям в области славяно-русских древностей и смысла в современных событиях – не на показ кто я, а как принцип эстетики мышления, как обоснование силы инстинкта, который входит в систему патриотизма. Достижение совершенства стихотворной формы не является моей целью. Нет совершенства в изначальной поэзии – в Илиаде и русских Былинах, одни художественные достоинства: метафоры, образы, парадоксы, абсурд. Одним словом, речь идет о единстве веры, науки и искусства, нового и свежего в пределах старых сюжетов.
1. Слово о Монархии. Трон – праславянское nutro, инверсия слова, перестановка t/r (Тимофеев В.Н. Этимологический словарь, № 122). URL: https://www.proza.ru/2019/11/09/863 Дата обращения 23. 02. 2020 г.). Самосознание народа является носителем образа монархии, включает и диктатуру. В своём развитии народ включает в объективную действительность свою волю. Но если воля народа выходит за пределы своего достояния – Господь Бог «предоставляет этот [вышедший за пределы своего достояния] народ его случайной судьбе, творя над ним суд» (Понятийный фон – от Гегеля).