.
Так было в древнем Китае. А что скажем мы в наше время об историческом теле? Как нам представляется, историческое тело, или цивита (мы будем использовать оба термина) должно быть центральным пунктом всякого исторического исследования.
До сих пор историки (марксисты и немарксисты, последователи «Анналов» и Колингвуда и т. д.) в центре своих штудий имеют «человеческое общество», в основном лишь – социум… После Данилевского, Тойнби, Фергюсона – это уже анахронизм. Чем отличается как предмет исследования концепция исторического тела от взгляда на историю как историю социума, т. е. общества, разделённого на классы, сословия, партии, институты – вообще на социальные группы? Кардинальное отличие в том, что «телесный» подход концентрирует внимание не на взаимодействии социальных групп, а на той повелительной силе, которая угадывается за всеми историческими движениями, но которая стоит не над ними, а внутри них, проницает их.
Историческое тело – это культурно-духовная целостность, воплощённая в материальных атрибутах-носителях, возникающая в ходе исторического процесса, в «рамках» которой история и совершается. Основные признаки этого тела таковы:
1. Вещественность, связанная с творческой деятельностью человека;
2. Структурированность (духовная, социальная и физическая);
3. Наличие культурно-духовного ядра, включающего в себя самосознание;
4. Вословленность; Базирование на символистко-языковой стратегии.
5. Наличие активной исторической памяти;
6. Доминирование духовного начала (квази-личностного);
7. Целеустремлённость;
8. Вовлечение в себя пространства-времени и сопряжение с ним;
9. Форма-образующая тенденция;
10. Предводимость Провидением.
По своему составу, по структуре и функциям историческое тело многосложно и многослойно. Оно – это прежде всего народ; затем, территория и эпохи. В его состав входят города, дороги, биосферно-экологические системы, верхние планетные оболочки (от земной коры до ионосферы)… История в своём движенье объемлет все явления природы и все дела людей – силой своего культурно-духовного поля она втягивает их в свою «орбиту», самой активной силой этого тела является человек (к сожалению, не всегда созидательной и ответственной). Само историческое тело – это прежде всего, сила, сила преобразующая и творческая, а уже затем территория, вещественность и предметность.