Что же такое Четвёртый Закон? Это находить великое удовольствие в Практике Истины, такой, как Пожертвование, Соблюдение Заповедей, Служение или отмывание кармы. Например, вы можете думать: «Я рад, что мои пожертвования были приняты»; «Я рад, что имею шанс заниматься служением»; «Я рад, что сегодня смог не нарушить заповедь, которую не мог соблюдать раньше» или «Я рад, что вы отмыли мою карму». Таким образом, вы должны находить большое удовлетворение в том, как складываются ваши обстоятельства или, как вы поступили, если это согласуется с Учением Истины. Это великое удовлетворение стимулирует ваши стремления. Позвольте объяснить. Предположим, есть некоторый продукт. Если вы получаете удовольствие когда едите его, то у вас возникает желание поесть его ещё раз. Точно также, если вы получаете удовольствие от Практики Истины, ваше стремление практиковать будет сильнее и сильнее, что позволит вам накапливать Заслуги и искоренить дурные поступки. Это Четвёртый шаг к Пробуждению. Тогда, что же такое Пятый шаг к Пробуждению? Это настойчиво и регулярно заниматься Духовной Практикой, добиваясь состояния, когда ваши душа и тело станут спокойными, а сознание подвижным и восприимчивым. Это пятая основа буддизма. Возникает вопрос: почему, следуя этим пяти процессам, мы должны стремиться к тому, чтобы наше тело и сознание стали спокойными. Для достижения Просветления и самореализации нам совершенно необходимо остановить движение физического тела и сознания. Что это значит? Это значит, сесть в устойчивую позу, прекратить работу сознания и сконцентрироваться на мире Божественных Глаз или Божественных Ушей, который всегда перед нами, и постараться понять сущность объекта таким образом, как мы осознаём три реальности. Если ваша сидячая поза неустойчива, то во время медитации, тело может сдвинуться с места, и медитация будет прервана или даже остановится. Вот почему нужно добиваться, чтобы тело и ум стали спокойными, сидячая поза – устойчивой, а состояние сознания – неподвижным и стабильным. Это пятая основа буддизма. Что же идёт Шестым? Это Самади. Самади – это состояние, когда мы можем полностью остановить своё сознание и до конца познать любое явление. Поскольку у человека есть возможность осознавать явления в полной тишине, он может и оценивать их правильно. Почему ум должен быть спокойным? Потому, что мы не можем правильно оценивать явления, если ум находится в движении. Это будет тоже самое, если рассматривать объект через цветное стекло. А что случится, если мы не сможем видеть предметы такими, как они есть? Мы не сможем иметь взгляд, основанный на полном осознании – то, что мы обретаем сразу же после Самади. Если, например, некто привязан к какой-либо вещи, он, естественно, из-за привязанности, будет держаться за неё, хотя это и станет для него препятствием в обретении взгляда, основанного на полном осознании. Зачем же нужен взгляд, основанный на полном осознании? Как я уже упоминал, всё в этом мире основано на невежестве, неправильном мышлении и привязанностях. Естественно, мы не сможем достичь Просветления, пробуждения или соединения с сознанием Будды, получить его благословение, если мы не отдалимся от этого. Такова Шестая основа. Что же тогда является