Для того, чтобы «Я» могло существовать, должно быть что-то отличное от него. Как зеркало, в которое «Я» может смотреться, чтобы себя видеть. Таких зеркал два – первое это внешний мир – когда мы отражаем его в себе наше «я» пробуждается. Второе зеркало это наши мысли – мы не отождествляем себя с ними, мысли оказываются тем, что позволяет существовать нашему «Я» – поэтому внутренний монолог не прекращается ни на минуту. А раз мы используем мир и мысли как зеркало – вернее сами становимся зеркалом, мы не можем управлять происходящим ни вверху, ни внизу. Но эти зеркала различаются – мысли мы воспринимаем как часть себя, а мир как то, что нам противостоит. Как что-то устойчивое – в отличии от мыслей. И та частичка Веры, которая в нас есть воплощается в мир, вернее в то поле, которое останавливает его в текущем положении.
Поэтому мы практически лишены Сила Веры, она в нас генерируется, но мы сразу же отдаем её «коллективному наблюдателю», не можем удержать её в себе. Мы не можем ею управлять так, чтобы поверить в истинность любого своего высказывания. Но если мы сможем её кристаллизовать, превратить в «горчичное зерно», наши слова действительно начнут менять реальность. Помните, как у Оруэлла – можно научиться видеть 6 пальцев вместо пяти. Так, чтобы «шестипалость» стала реальностью. Вопрос в том, зачем нам это нужно.
Секрет в том, что Коллективный Наблюдатель творит (удерживает) не только внешний мир, но и наше тело. Останавливает его в определенном положении, резонирующим с тем миром, который мы видим. А это не единственно возможное положение – известно, что возможности нашего тела намного превышают «среднестатистические значения». Вим Хоф, Мирин Дажо и многие другие это доказали – они просто сместили точку сборки тела в иное положение. В результате тело стало морозоустойчивым или «пустотным» – могло пропускать сквозь себя чужеродные предметы без всякого вреда для здоровья. Пример с Мирином Дажо особенно показателен – раз колющие и режущие предметы могли проходить сквозь тело, не причиняя ему вреда, значит тело частично переходило в иную форму. В ту, в которой никакого взаимодействия с объектами этого мира не происходит. Не полностью – он дематериализовывал определенные участки тела, но раз это возможно, у тела должна быть особая, «глубинная» форма. Которая позволяет ему сохранять целостность и без привычного нам материального носителя.