Несколько лет назад один молодой человек, философ по образованию, с весьма значительным творчески-созидательным потенциалом мыслительной деятельности, высказал автору книги пожелание описать свой жизненный опыт, что тогда мне показалось не только совершенно ненужным, но и несовместимым с одним из этических принципов поведения – не выставлять свою личную жизнь на всеобщее обозрение. Следуя этому принципу, да и не только ему, а простому, естественному желанию удерживать свое личное при себе, не допуская до него посторонних, я никогда не стану писать автобиографическую книгу. Но в то же время, будучи непредвзятым ученым, изучая внутренний мир человека и его самого в нем, автор первоначально не преследовал цель развивать даже науку, названную Интралогией[2], сделав её достоянием общественности. Эта цель возникла позднее, причем не как первичная, главная, а как вторичная, производная. Первоначально, автор в возрасте примерно 14 лет, совсем не помышляя о научной карьере (тогда он увлекался н/теннисом и решил сделать его делом всей жизни), стихийно, спонтанно стал ученым в области самой высокой-глубокой науки мироздания, названной 63 года спустя ИНТРАЛОГИЕЙ. Причем в тот момент автор и не подозревал, что стал ученым-интрологом.
Здесь нужно на краткое время прервать последовательность логики изложения проблемы, чтобы пояснить принципиальное различие Эзотерики и Интралогии.
ЭЗОТЕРИКЕ ОБУЧАЮТ НАСТАВНИКИ, УЧИТЕЛЯ. ИНТРАЛОГИЮ МОЖНО ПОСТИГАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЧЕРЕЗ ГЕНЕРИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЫ, ПРИ ОТСУТСТВИИ ОПОРЫ НА ЧЕЙ-ЛИБО АВТОРИТЕТ, НО ПРИ МАКСИМАЛЬНОЙ ОТКРЫТОСТИ КО ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО ВНУТРИ И ВОВНЕ И ПРИ ЭТОМ МОЖЕТ ПОМОЧЬ ПОСТИЧЬ ИСТИНУ. После этого небольшого отступления от логической последовательности изложения (совпадающей с последовательностью исторической) вернемся к ней.