(
Sabar, Sabir), и считая, что слово это является фонетическим вариантом старого остяцкого (хантыйского)
Sabar, венгерский востоковед-тюрколог Д. Немет (1890—1976) полагал, что область, о которой идёт речь, в своё время была населена сабирами византийских авторов, имя которых некоторые исследователи, например К. Я. Грот [Грот, 1881, c. 217], сближали с «крепкими савартами» (
Σаβарτоiaσφaλoi) византийского императора Константина Багрянородного (905—959) [Константин Багрянородный, 1934, с. 17]. Основываясь на сказанном, Д. Немет название
Sabar (в смысле
Сибирь) толкует как глагольное образование от тюркского глагола
sapmak в значении «прогнать (сабир)» [Németh, 1928, s. 81—88].
Гипотезу тюркского (татарского) происхождения слова сибирь критиковал ещё учёный-сибиревед Г. Ф. Миллер (1705—1783), при этом исходил из того, что слово сибирь тобольским татарам не было известно [Миллер, 1937, с. 195, 232]. Его современник, тоже учёный-сибиревед, И. Э. Фишер (1697—1771) заметил, что оно не было известно и татарам, живущим по Иртышу [Фишер, 1774, с. 2—3].
2.5. Слово сибирь – финно-угорское по происхождению
Г. Ф. Миллер писал, что название Сибирь возникло в России «по всей вероятности, из языка того народа, который дал первые сведения об этой стране; я имею в виду пермяков или зырян, и от них перешло к русским» [Миллер, 1937, с. 195]. Коми-пермяцкий и коми-зырянский языки относятся к финской группе финно-угорской семьи языков. Такого же мнения относительно происхождения слова сибирь придерживался и И. Э. Фишер. Согласно ему, пермяки и зыряне задолго до завоевания Сибири русскими бывали с торгами в бассейне Оби у местного населения и называли эту территорию Сибирью; от пермяков и зырян это имя стало известно русским [Фишер, 1774, с. 3]. Что касается значения слова сибирь, то оно как у Г. Ф. Миллера, так и И. Э. Фишера остается невыясненным.
Сторонником гипотезы финно-угорского происхождения слова сибирь был и С. К. Патканов. В основе его предположения лежит мысль о местном сибирском происхождении слова сибирь. При этом С. К. Патканов использовал не только сообщения письменных источников о гуннах, сабирах/савирах и материалы П. Й. Шафарика, но и предания местных жителей Западной Сибири. Так, он выявил предания тобольских татар о народе