– Так.
– Для кого этот источник?
– Для всех кому он нужен.
– Для всех приходящих и страждущих от жажды.
– Ну, здесь все однозначно.
– Представь святого, явленного людям. Для кого он?
– Я кажется начинаю тебя понимать. Для всех нуждающихся и страждущих.
– Правильно. Нуждающиеся практически все люди и богатые, и бедные и здоровые и больные и те что у власти и те, кого эта власть угнетает. У всех есть неразрешимые моменты в жизни.
Теперь дальше. Я же сказал, что меня к этому подводили долго и порой это совершалось через людей, от которых я хотел оставить одно мокрое место, но если бы ни они и не та ситуация в которой я оказывался через них, то я бы не получил те промежуточные осознания, которые привели меня к этому.
– Ты хочешь сказать, что любая боль в жизни не случайна?
– Ну, как я могу судить из своего опыта – где-то так.
– Да, нет я не имею ничего против, мы это с тобой обсуждали уже не раз, но… В общем даже не знаю.
– Бог это любовь и добро, а святые это те самые источники через которые страждущие могут получить эту любовь и доброту в чистом виде.
– Понял, понял. Святые стяжают Святого духа в трудах, а мы простые грешные через этих святых можем обрести порцию любви и доброты именно через этого святого, без каких-либо подвигов с нашей стороны. Нам нужно только прийти к нему и попросить помощи.
– Именно.
– Интересно…
– Может ли достижение научно-философской мысли способствовать познанию Творца?
– Вопрос с одной стороны простой, но на самом деле таковым не является. Простой для человека уже верующего, который во всем видит перст Божий. Для того же, кто таковым не является – эти достижения наоборот уведут его в непроходимые дебри. Например, корпускулярно-волновой дуализм.
– Странно. Я как раз о нем и хотел поговорить. Я вот, что подумал. Познание Творца, помимо метода апофатического Богопознания, методом отыскания неких проекций в реальном мире, которые возможно сам Творец и заложил в мироздании мне не кажется абсолютно абсурдным.
– Так как мы с тобой на одной волне уже достаточно приличное время, то я осмелюсь предположить, что ты имеешь в виду вездесущесть Творца, а это следует из наблюдения за природой в контексте Священного писания.
– Ты прав. Поэтому мне подумалось, что такое свойство материи, как корпускулярно-волновой дуализм может быть характеристикой не только материи.