Первый этап – эпоха раннего железа – именуют древним. Это благотворный период развития под воздействием миграции народов, когда в различных регионах Евразии формируются новые изделия и технологии. Например, на Урале, с периода раннего железа, примерно с VIII в. до н. э., появляется фигуративная бронза, отличающаяся от скифской центральным объектом – «семейным человеком». Именно бронза становится центральным выразителем духовных основ, прежде всего Великого переселения народов, перекроившего этническую карту нашего континента.
Второй этап связан с оформлением новой этнической картины в Европе, и он продолжается фактически до XV в. Условно этот период именуют Средневековьем, хотя само понятие «Средний век» догматически характеризует отношения, которые продлятся до скончания времен, т. е. до восстановления в человеке его первичного начала. Но для «реальной» европейской истории стали важными логические установки «если… то» и приоритетные условия жизни в их относительной технологической однородности и преемственности ресурсно-производственных характеристик. В общем же виде важны территории, где разные народы с эпохи неолита занимали обозначенные зоны.
Социально-организационная система – это фактор, обусловленный по отношению к нашей истории демографическими характеристиками и свидетельствующий об усложнении принципов организации от присущих древнему обществу, с основой в виде родоплеменных структур, к протогосударственным образованиям в виде союзов племен и княжеств. Уже государственное объединение возможно только на основе новых технологий, которые находятся в прямой зависимости от идей общественной жизни. На ранних стадиях символами общественных связей выступали родовые боги, боги природы, профессий и подобные им, и их образы имели знаково-символическую сакральную объектность. Древние цивилизации, затем античность и, наконец, монотеистический и монический мир дали блестящую интерпретацию духовных смыслов в идее антропологического тождества человека и Вселенной.
То есть вполне себе научная основа, раскрывающая социо-организационный фактор общества, находит объяснение в степени интенсивности жизни и демографических причинах. Племя, род, семья в составе общины, само объединение людей в догосударственных, раннегосударственных (княжества, земли) и государственных системах определяют особенности моделей жизни в соответствии с технологическим способом освоения природного пространства.