«Сейчас я получил это тело с его свободами и преимуществами. Я избежал рождения в аду…» – думай так и дальше, перечисляя каждое обстоятельство. «И поэтому я свободен от восьми неблагоприятных состояний. У меня есть все десять преимуществ – рождение человеком и прочие. Поэтому у меня сейчас есть все благие качества свобод и преимуществ. Я и все другие хотим только счастья и не хотим страдания. Нет другого способа обрести счастье и устранить страдание, кроме истинной Дхармы, поэтому в этом теле нужно следовать совершенно чистой Дхарме», – так думай снова и снова.
Если в этом теле не осуществляешь единственно подлинную Дхарму ради обретения постоянного счастья, а усердствуешь только в делах этой жизни, то ты подобен животному и впустую тратишь свободы и преимущества.
В «Послании к ученику»[6] сказано:
Бычок, что тянется к травинке,
Растущей близ глубокого колодца,
Не обретет того, что ищет, но падет глубоко;
Мирского счастья жаждущие люди ему вполне подобны.
Если подобие веры в основоположения не полно, то нужно усердствовать в методах, чтобы сделать его полным. «Я и все другие хотим счастья, а страданий не хотим. Хотя несомненно, что нет другого, кроме Дхармы, метода для обретения счастья и устранения страдания, я всё же не могу практиковать Дхарму в этом теле», – так думать не нужно.
Из того же текста:
Основательный путь Сугаты[7], по которому он ведет скитальцев,
Обрести могут люди с великим и сильным умом —
Но не боги, не наги, не асуры,
Не гаруды, не видьядхары, не киннары, не ураги[8].
Таким образом, в отличие от других существ, люди наделены великой силой ума и остротой разума. Внешним условием являются духовные наставники, а внутренним – благие качества свобод и преимуществ. Все они совершенно определенно дают возможность осуществления десяти добродетельных действий и прочего, служащего причиной временного блага – рождения в высших мирах, а также пяти путей[9], шести парамит[10] и прочего, являющегося причиной окончательного достоверного блага. Размышляй так снова и снова.
А если подумать: «Хотя это так, можно ли будет заняться практикой в другой жизни?» – то в «Пути бодхисаттвы»[11] сказано:
Невероятно трудно обрести свободы и преимущества —
Средство достижения высшей цели человека.
Если теперь я не воспользуюсь этим благом,