Как видим, теорий сознания на сегодняшний день существует великое множество и в них по-разному понимается феномен сознания. Причём мнения расходятся до прямо противоположных: от полного отрицания сознания, как явления в элиминативном материализме, до обожествления его и возведения в ранг единственной реальности, как у крайних идеалистов (солипсистов). Сознание и тело в рамках теории субстанционального дуализма рассматриваются, как субстанции качественно разной природы, обособленные и независимые друг от друга. В этой теории произошло очень важное смешение двух понятий – ментального и духовного, Сознания и Духа – ещё со времён Платона и было поддержано Декартом: «Я мыслю, следовательно я существую». Это важно отметить и запомнить, мы ещё вернёмся к этому моменту при анализе ИС. Сложности у дуалистов вызывает ответ на вопрос, как происходит взаимодействие двух качественно разных явлений: как сознание взаимодействует с нейронами головного мозга.
В противоположность этой точке зрения существует двухаспектная теория, которая рассматривает и материю, и сознание, как разные проявления некой иной лежащей в их основе сущности или реальности.
«Популярная метафизика делит мир на сознание и материю, а человека на душу и тело. Некоторые философы – материалисты, говорят, что реальна одна материя, а сознание иллюзорно. Многие другие – идеалисты – придерживаются противоположного мнения, а именно, что только сознание реально, а материя иллюзорна. Взгляд предложенный мной, заключается в том, что и сознание и материя – это структуры состоящие из более первичного вещества, которое не является ни ментальным, ни материальным». Б. Рассел [198]
Представители данной теории сталкиваются с необходимостью объяснить, что за сущность лежит в основе всего? Но не объясняют этого. Различие между ментальным и физическим здесь не является онтологически фундаментальным.
Некоторые теории кратко описаны ниже:
Логический бихевиоризм (G. Ryle, C.G. Hempel) [135,136] и вовсе отказался от изучения феномена сознания, редуцировав его до поведения.
«Говорить о сознании, значит говорить о человеческих способностях, обязанностях и склонностях что-то делать или претерпевать, причём делать или претерпевать в повседневном мире». [135]
Интересно, что в 60-х годах и до конца 70-х, когда в науке доминировал бихевиоризм, исследований сознания не проводилось. Все научные работы и публикации на эту тему были под негласным запретом.